جبليها أعز ولا أمنع مني فو اللّه ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي « شيئا » فنزلت الآية .
أي يقال له ذق لأنك أنت العزيز الكريم عند نفسك وفيه من التهكم ما فيه
إِنَّ هذا
العذاب
ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ
تشكون . ثم شرع في وعد الأبرار والمقام الأمين ذو الأمن ، أو أصله من الأمانة لأن المكان المخيف كأنما يخوف صاحبه بما يلقى فيه من المكاره .
وقوله
وَزَوَّجْناهُمْ
اختلفوا في أن هذا اللفظ هل يدل على حصول عقد التزوج أم لا .
والأكثرون على نفيه ، وأن المراد قرناهم بهن . وقيل : زوجته امرأة وزوجته بامرأة لغتان .
وهكذا اختلفوا في الحور . فعن الحسن : هن عجائزكم ينشئهن اللّه خلقا آخر . وقال أبو هريرة : لسن من نساء الدنيا .
يَدْعُونَ
أي يحكمون ويأمرون في الجنة بإحضار ما يشتهون من الفواكه في أي وقت ومكان
آمِنِينَ
من التخم والتبعات ، ثم أخبر عن خلودهم بقوله
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
قال جار اللّه : هو من باب التعليق بالمحال كأنه قيل : إن كانت الموتة الأولى يستقيم ذوقها في المستقبل فإنهم يذوقونها . وقيل : الاستثناء منقطع أي لكن الموتة الأولى قد ذاقوها . وقال أهل التحقيق :
إن الجنة حقيقتها ابتهاج النفس وفرحها بمعرفة اللّه وبمحبته . فالإنسان الكامل هو في الدنيا في الجنة . وفي الآخرة أيضا في الجنة فقد صح أنه لم يذق في الجنة إلا الموتة الأولى . ثم ختم الكلام بفذلكته والمعنى ذكرناهم بالكتاب المبين فأسهلناه حيث أنزلناه بلغتك إرادة تذكرهم فانتظر ما يحل فإنهم يتربصون بك الدوائر .