القراءات :
أو نزل بالواو مثل أأنبئكم [ الآية : 15 ] في آل عمران عذابي وعقابي بالياء في الحالين : يعقوب والسرندي عن قنبل وافق سهل وعباس في الوصل
الْأَيْكَةِ
مذكور في « الشعراء »
مِنْ فَواقٍ
بضم الفاء : حمزة وعلي وخلف . الباقون :
بالفتح
وَلِيَ نَعْجَةٌ
بفتح الياء : حفص والأعشى والبرجمي
فَتَنَّاهُ
بتخفيف النون على أنه مثنى والضمير للخصمين : عباس لتدبروا بحذف إحدى التاءين على أنه خطاب : يزيد والأعشى والبرجمي . الباقون : على الغيبة وإدغام تاء التفعل في الدال
إِنِّي أَحْبَبْتُ
بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو من بعدي بالفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو والرياح مجموعة : يزيد .
الوقوف :
ذِي الذِّكْرِ
ط
وَشِقاقٍ
ه
مَناصٍ
ه
مِنْهُمْ
ز لتصريح ذكر الكافرين مع إمكان الاكتفاء بالضمير وقد اتفقت الجملتان
كَذَّابٌ
ج للاستفهام واتحاد العامل
واحِداً
ج لمثل ما مر
عُجابٌ
ه
آلِهَتِكُمْ
ج لما مر
يُرادُ
ج ه لذلك
الْآخِرَةِ
ج لذلك
اخْتِلاقٌ
ه ج لما قلنا
مِنْ بَيْنِنا
ط
مِنْ ذِكْرِي
ه لعطف الجملتين المختلفتين والابتداء بالتهديد
عَذابِ
ه لأن « أم » بمعنى ألف استفهام إنكار
الْوَهَّابِ
ه ج لأن « أم » تصلح ابتداء إنكار
الْأَسْبابِ
ه
الْأَحْزابِ
ه
الْأَوْتادِ
ه لا
الْأَيْكَةِ
ط
الْأَحْزابُ
ه
عِقابِ
ه
فَواقٍ
ه
الْحِسابِ
ه
الْأَيْدِ
ج للابتداء بان ولاحتمال التعليل
أَوَّابٌ
ه
وَالْإِشْراقِ
ه
أَوَّابٌ
ه
الْخِطابِ
ه
الْخَصْمِ
م لأن « إذ » ليس بظرف للإتيان ولتناهي الاستفهام إلى الأمر أي اذكر إذ تسوّروا
الْمِحْرابَ
ه لا