القراءات :
وادِ النَّمْلِ
ممالة : عباس وقتيبة . وقرأ يعقوب وعلي والسرنديبي عن قنبل بالياء في الوقف .
لا يَحْطِمَنَّكُمْ
بالنون الخفيفة : عباس ورويس .
أَوْزِعْنِي
بفتح الياء : ابن كثير وكذلك في « الأحقاف »
ما لِيَ لا
بفتح ياء المتكلم : ابن كثير وعلي وعاصم
لَيَأْتِيَنِّي
بنون الوقاية بعد الثقيلة : ابن كثير .
فَمَكَثَ
بفتح الكاف : عاصم وسهل ويعقوب غير رويس . الآخرون بضمها
مِنْ سَبَإٍ
بفتح الهمزة لامتناع الصرف :
البزي وأبو عمرو وعن قنبل بهمزة ساكنة . وفي رواية أخرى عنه وعن ابن فليح وزمعة بغير همز . الباقون بهمزة منونة مكسورة ، وكذلك في سورة سبأ .
أَلَّا يَسْجُدُوا
مخففا : يزيد وعلي ورويس . الآخرون بالتشديد . وقال ابن مجاهد : إذا وقفوا على
أَلَّا
وقفوا على « ألا يا » والابتداء اسجدوا
تُخْفُونَ
و
تُعْلِنُونَ
بتاء الخطاب فيهما : علي وحفص والباقون على الغيبة
فَأَلْقِهْ
بسكون الهاء : حمزة وعاصم غير المفضل وأبو عمرو غير عباس ، وقرأ باختلاس حركة الهاء : يزيد وقالون ويعقوب غير زيد وأبو عمرو من طريق الهاشمي عن اليزيدي الباقون بالإشباع
إِنِّي أُلْقِيَ
بفتح ياء المتكلم : أبو جعفر ونافع أتمدونني بالياء في الحالين : ابن كثير وسهل وافق به أبو جعفر ونافع وأبو عمرو في الوصل ا تمدوني بتشديد النون وبالياء في الحالين : حمزة ويعقوب . الآخرون بإظهار النونين وحذف الياء أتاني اللّه بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن فليح وحفص . فمن فتح الياء فالوقف بالياء لا غير ، من حذف الياء فإنه يقف بغير الياء إلا سهلا ويعقوب فإنهما يقفان بالياء . وقرأ علي
آتانِيَ اللَّهُ
بالإمالة
أَنَا آتِيكَ
بالإمالة وكذلك ما بعده : حمزة في رواية خلف وابن سعدان والعجلي وأبي عمرو وخلف لنفسه فلما رأيه بكسر الراء : نصير
لِيَبْلُوَنِي
بفتح الياء : أبو جعفر ونافع .
ساقَيْها
وبابه بالهمز : ابن مجاهد وأبو عون عن قنبل والأحسن تركها . قال في الكشاف : من همز فوجهه أنه سمع سؤقا فأجرى عليه الواحد .
الوقوف :
عِلْماً
ج للعدول عن بيان إيتاء الفضل ابتداء إلى ذكر قول المنعم عليهما شكرا ووفاء
الْمُؤْمِنِينَ
ه
شَيْءٍ
ط
الْمُبِينُ
ه
يُوزَعُونَ
ه
النَّمْلِ
لا لأن ما بعده جواب « إذا »
مَساكِنَكُمْ
ج لانقطاع النظم لنهي الغائب مع اتحاد القائل
وَجُنُودُهُ
لا لأن الواو للحال
لا يَشْعُرُونَ
ه
الصَّالِحِينَ
ه
الْهُدْهُدَ
ز على معنى بل أكان من الغائبين على معنى التهديد والأصح أن « أم » متصل بمعنى الاستفهام في
ما لِيَ
أي أنا لا أراه أو هو غائب
الْغائِبِينَ
ه
مُبِينٍ
ه
يَقِينٍ
ه
عَظِيمٌ
ه
لا يَهْتَدُونَ
ه لا ومن خفف