وعلي في الوصل . الباقون بحذف الياء في الحالين اتباعا لخط المصحف . رشدا بفتحتين : أبو عمرو ويعقوب . بضمتين : ابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان . الباقون
رُشْداً
بضم الراء وسكون الشين . معني بفتح الياء : حفص
سَتَجِدُنِي إِنْ
بفتح الياء : أبو جعفر ونافع
فَلا تَسْئَلْنِي
بنون التأكيد الثقيلة وإثبات الياء : أبو جعفر ونافع وابن عامر : بحذف الياء : ابن مجاهد عن ابن ذكوان والأحسن إثباتها لأنه شاذ عن أهل الشام . الآخرون بنون الوقاية وحذف الياء . ليغرق أهلها بياء الغيبة وفتحها مع فتح الراء ورفع الأهل : حمزة وعلي وخلف . الباقون بتاء الخطاب مضمومة وكسر الراء من الإغراق وبنصب الأهل زاكية على « فاعله » : أبو جعفر ونافع وأبو بكر وحماد والمفضل .
يُضَيِّفُوهُما
من الإضافة : المفضل لتخذت من التخذ مدغما : أبو عمرو وسهل ويعقوب ، وقرأ ابن كثير بالإظهار . الباقون :
لَاتَّخَذْتَ
من الاتخاذ . وقرأ حفص والمفضل والأعشى والبرجمي مظهرا
يُبْدِلَهُما
من التبديل وكذلك في سورة التحريم ونون والقلم : أبو جعفر ونافع وأبو عمرو . الآخرون من الإبدال
رُحْماً
بضمتين : ابن عامر ويزيد وعباس وسهل ويعقوب . الباقون بسكون الحاء .
الوقوف :
حُقُباً
ه
سَرَباً
ه
غَداءَنا
ز لانقطاع النظم مع صدق اتصال المعنى
نَصَباً
ه
الْحُوتَ
ز لتمام استفهام التعجب مع اتحاد الكلام وكون الواو حالا
أَنْ أَذْكُرَهُ
ج لاحتمال ما بعده الاستئناف والحال في البحر وقفة . قيل : عليه تم كلام يوشع ثم ابتدأ موسى فقال عجبا أي أعجب لذلك عجبا والوصل أجوز أي سبيلا عجبا واتخاذا
عَجَباً
ه
نَبْغِ
قف قد قيل : لتمام قول أحدهما وابتداء فعلهما والوجه الوصل لعطف اللفظ وسرعة الرجوع على الفور
قَصَصاً
ه لا لاتصال النظم واتحاد الحال
عِلْماً
ه
رُشْداً
ه
صَبْراً
ه
خُبْراً
ه
أَمْراً
ه
ذِكْراً
ه
فَانْطَلَقا
وقفة لأن حتى إذا للابتداء حرقها ط
أَهْلَها
ج لانقطاع النظم واتحاد القائل
إِمْراً
ه
صَبْراً
ه
عُسْراً
ه
فَانْطَلَقا
وقفة لما مر
فَقَتَلَهُ
لا لأن « قال » جواب « إذا » لغير نفس ط للفصل بين الاستخبار والإخبار
نُكْراً
ه
صَبْراً
ه
فَلا تُصاحِبْنِي
ج لاختلاف الجملتين
عُذْراً
ه
فَانْطَلَقا
وقفة
فَأَقامَهُ
ط
أَجْراً
ه
وَبَيْنِكَ
ج
صَبْراً
ه
غَصْباً
ه
وَكُفْراً
، ج للعطف مع الآية
رُحْماً
ه
صالِحاً
ج لما قلنا
مِنْ رَبِّكَ
ج
عَنْ أَمْرِي
ط
صَبْراً
، لانقطاع القصة .