بهذا الإيلاد وجعلوا هذا النسب متولدا بينه وبين الجن .
وأما قوله :
وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
فالضمير يرجع إلى الجنة ، أي قد علمت الجنة أنهم محضرون الحساب . قاله مجاهد ، أي لو كان بينه وبينهم نسب لم يحضروا الحساب ، كما قال تعالى : 5 : 18
وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ . قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ؟ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ
فجعل سبحانه عقوبتهم بذنوبهم وإحضارهم للعذاب مبطلا لدعواهم الكاذبة .
وهذا التقدير في الآية أبلغ في إبطال قولهم من التقدير الأول فتأمله .
الاسم الثاني : دار السلام ، وقد سماها اللّه تعالى بهذا الاسم في قوله : 6 : 127
لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وقوله : 10 : 25
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ
وهي أحق بهذا الاسم . فإنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه . وهي دار اللّه . واسمه سبحانه وتعالى « السلام » الذي سلمها وسلم أهلها ، وتحيتهم فيها سلام
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ
والرب تعالى يسلم عليهم من فوقهم ، كما قال تعالى :
36 : 57 ، 58
لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ . سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
وحديث جابر في سلام الرب تعالى على أهل الجنة . وكلامهم كله فيها سلام ، أي لا لغو فيها ، ولا فحش ولا باطل ، كما قال تعالى : 19 : 62
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً
.
وأما قوله تعالى : 56 : 90 ، 91
وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ
فأكثر المفسرين حاموا حول المعنى ، وما وردوه . وقالوا أقوالا لا يخفي بعدها عن المقصود .
وإنما معنى الآية - واللّه أعلم - فسلام لك أيها الراحل عن الدنيا حال كونك من أصحاب اليمين ، أي فسلام لك كائنا من أصحاب اليمين الذين سلموا من الدنيا وأنكادها ، ومن النار وعذابها ، فبشر بالسلامة عند ارتحاله