( في أنّ مبادئ الإدراك ثلاثة : الكشف والتفكّر والتعقّل )
فذلك تصريح بمطلوبنا ، وهو أن الموجودات كلّها آيات اللّه الّتي هي في ضمن الكتاب الآفاقي ، ومع ذلك فيه رعاية الترتيب المذكور من الإدراكات لأنّ المرتبة الأولى الّتي هي مرتبة أرباب اليقين والكشف والشّهود ، ذكرها في الأولى وخصّصها بالعلويّات كالعرش والكرسي والأفلاك والأجرام وما يتعلّق بها من الشّمس والقمر وجريانهما وقيّد المجموع باللّقاء والرؤية والكشف والمشاهدة ، لقوله : بلقاء ربّكم يوقنون . ومعلوم أنّ اليقين خصوصا عين أو حقّ اليقين نهاية المراتب في الكشف والشّهود ، لقوله تعالى في حق إبراهيم عليه السّلام :
وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
[ سورة الأنعام : 75 ] .
ولقول أمير المؤمنين عليه السّلام حيث كان في هذا المقام :
لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا « 327 » والمرتبة الثّانية ، مرتبة أرباب الفكر والمتوسّطين من أهل السّلوك ، ذكرها في الوسط وخصّصها بالأرض وما يتعلّق من الموجودات المركّبة كالجبال والبحار والأنهار والأشجار ، واختلاف الليل والنهار ، لقوله :
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ . . .
[ سورة الرعد : 3 ] .
وعلّة خصوصيّة الفكر بأرباب الأوساط دون أهل الكتاب لأنّ في البداية والوسط ليس الفكر بمذموم كما هو في الأخير والنّهاية ، فإنّ في النهاية طرح الأفكار وإسقاط تصرّف العقول واجب ، كما قال العالم الرّباني عليه السّلام :
عرفت اللّه بترك الأفكار « 328 » .
هامش
( 327 ) قوله : لو كشف الغطاء .
راجع شرح الغرر والدّرر للآمدي ج 5 ، ص 108 ، الرقم 7569 ، وأيضا شرح « المائة كلمة للبحراني » ص 52 الكلمة الأولى .
( 328 ) قوله : عرفت اللّه .