المستقيم إلى كلّ خير ، وهي الصراط الممدود بين الجنّة والنّار « 214 » .
هامش
( 214 ) قوله : إنّ الصورة الإنسانية إلخ .
رواه أيضا ابن أبي جمهور الأحسائي في كتابه المجلّى ، ص 169 ، عن أمير المؤمنين ( ع ) .
وقال تعالى :يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ[ سورة ص : 75 ] .
روى الكليني ( ره ) في أصول الكافي ج 1 ، ص 207 ، ( باب أنّ الآيات التي ذكرها إلخ ) ، الحديث 3 ، بإسناده عن الإمام أبي جعفر الباقر ( ع ) قال : كان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول : « ما للّه عزّ وجلّ آية هي أكبر منّي ولا للّه من نبإ أعظم منّي » .
وروى السيد الجليل ابن طاوس في ( إقبال الأعمال ) ص 646 في دعاء قرأ في كلّ يوم من شهر رجب ، بإسناده عن الناحية المقدّسة في توقيع من الصاحب المنتظر ( ع ) :
« اللّهمّ إنّي أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ( إلى أن قال ) : لا فرق بينك وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقك ، فتقها ورتقها بيدك بدؤها منك وعودها إليك » ، الدعاء .
ورواه الشيخ الطوسي أيضا في مصباح المتهجّد في أعمال شهر رجب ، ص 803 ، بإسناده عن صاحب الزّمان أرواحنا له الفداء في التوقيع .
قال أمير المؤمنين ( ع ) :
فإنّا صنائع ربّنا والنّاس بعد صنائع لنا . نهج البلاغة ، الكتاب 28 صبحي صالح .
وروى الصدوق في الخصال في حديث أربعمائة ، ص 614 ، بإسناده عن أمير المؤمنين ( ع ) قال : إيّاكم والعلوّ فينا ، قولوا إنّا عبيد وقولوا في فضلنا ما شئتم .
قال القيصري في مقدّماته على شرح الفصوص ص 61 :
« ومرتبة الإنسان الكامل عبارة عن جمع جميع المراتب الإلهيّة والكونيّة من العقول والنفوس الكلّيّة والجزئيّة ، ومراتب الطبيعة إلى آخر تنزّلات الوجود ويسمّى بالمرتبة العمائيّة أيضا ، فهي مضاهية للمرتبة الإلهيّة ولا فرق بينهما إلّا بالربوبيّة والمربوبيّة لذلك صار خليفة اللّه » .
قال صدر المتألّهين في الأسفار الأربعة ج 7 ، ص 21 :
تبصرة فافتح بصيرتك يا إنسان ! بنور معارف القرآن ، وانظر أوّليّة الرّحمن بآخريّة الرسول الهادي إلى عالم النور والرضوان : واعلم أنّ الباري وحدانيّ الذّات في أوّل الأوّلين وخليفة اللّه فردانيّ الذات في آخر الآخرين :كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَفاللّه سبحانه ربّ -