منسوخ بآية السيف وما نزل من الفرائض « 1 » . وليس كذلك وأما « 2 » قوله عزّ وجلّ
فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ
، فقد تقدم القول في مثله .
وأما قوله عزّ وجلّ « 3 » :
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ
: فقد قيل : أراد بقوله
قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
: صلاة الفجر ،
وَقَبْلَ غُرُوبِها
: الظهر والعصر
وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ
: العشاء الآخرة ،
وَأَطْرافَ النَّهارِ
: المغرب والصبح « 4 » .
وكرّر ذكرها كما قال عزّ وجلّ
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى
« 5 » .
3 - وكذلك قوله عزّ وجلّ
قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا
« 6 » .
قالوا : نسخ بآية السيف « 7 » ، وهذا وعيد وليس فيه نسخ .
هامش
( 1 ) الناسخ والمنسوخ لابن حزم ص 45 ، وابن سلامة ص 224 ، ونواسخ القرآن ص 399 ، وزاد المسير : 5 / 333 . وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه لابن البارزي ص 40 ، وقلائد المرجان ص 140 ، وبصائر ذوي التمييز : 1 / 312 .
وحكى القرطبي فيها القولين - أعني النسخ والاحكام - وفسرها بما يؤكد أحكامها . انظر تفسيره 11 / 260 .
قلت : والقول باحكام الآية وعدم نسخها هو الصحيح ، فإن الآية تأمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالصبر على قولهم وسبهم له ، ويفهم من هذا أن الآية تحمل في طياتها الوعيد الشديد لهم بعقاب من عند اللّه عاجلا وآجلا ، وقد قاتلهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم واستمر في قتالهم وصبر وتحمل كل العقبات التي وقفت في طريقه صلّى اللّه عليه وسلّم فلا نسخ ولا تعارض . واللّه أعلم .
( 2 ) في بقية النسخ : أما . بدون واو .
( 3 ) من قوله : أما قوله عزّ وجلّفَاصْبِرْ . .إلى هنا ساقط من د وظ بانتقال النظر .
( 4 ) انظر تفسير الفخر الرازي : 22 / 133 ، وراجع تفسير الطبري 16 / 233 والبغوي 4 / 232 ، والقرطبي : 11 / 261 ، والزاد : 5 / 333 .
( 5 ) البقرة ( 238 ) .
( 6 ) طه ( 135 ) .
( 7 ) قال بذلك ابن حزم ص 45 ، وابن سلامة ص 224 ، وابن البارزي ص 40 والفيروزآبادي :
1 / 312 ، والكرمي ص 140 .
وأما ابن الجوزي فقد ذكره في نواسخ القرآن وسكت عنه . انظر : ص 399 .
وذكره في زاد المسير بصيغة : قيل هذه منسوخة بآية السيف وليس بشيء اه 5 / 377 .
نعم ليس بشيء لأنه تهديد ووعيد وتخويف للكفار بالعذاب ، فالكل منتظر لمن يكون النصر ، والكل متربص بالآخر ، وسيعلم الكفار لمن النصر في الدنيا والفوز بالآخرة ، ومثل هذا لا ينسخ ، واللّه الموفق للصواب .