أما قوله عزّ وجلّ
خُذُوا حِذْرَكُمْ
فمعناه : احذروا عدوكم ، ولا تغفلوا عنه فيتمكن منكم ، ( والفرق ) « 1 » إليه ثبات أي : جماعات ، سرية بعد أخرى أو انفروا عسكرا واحدا .
وأما قوله عزّ وجلّ
وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً
الآية ، فاختلف فيه ، فقيل :
نزل في قوم بعثهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يعلّمون الناس الإسلام ، فرجعوا إليه صلّى اللّه عليه وسلّم لما نزل قوله عزّ وجلّ
ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
« 2 » خشية أن يكونوا داخلين فيمن تخلّف عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ
وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً
هذا « 3 » قول مجاهد « 4 » ، أي فهلا نفر من كل فرقة « 5 » طائفة « 6 » ليتفقهوا في الدين إذا رجع بعض المسلمين « 7 » إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وبقي بعض فإذا نفروا كلهم ، لم يبق من يعلّم ، فإذا رجع الذين تعلّموا من أهل البوادي إلى قومهم أخبروهم بما تعلّموا لعلّهم يحذرون مخالفة أمر اللّه ، فليس هذا بناسخ لقوله عزّ وجلّ
فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً
، لأن المعنى : إذا نفرتم إلى العدو فعلى احدى الحالتين ، أما مجتمعين أو سرايا متفرقين ( ) « 8 » إذا غزوا وليس معهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لينفروا كلهم وتركوه « 9 » ، لا يبقى منهم أحد فإذا بقي بعد النافرين قوم ونزل قرآن تعلّموه .
هامش
ذلك في ظاهره ، أي الأمر بأن يخرجوا كلهم فليس فيه ما يدل على النسخ ، ولكن حسبما يقتضيه الحال ، فقد يطلب منهم النفير جميعا عند الحاجة ، وقد لا يطلب منهم ذلك وآية التوبة تتفق مع قوله في سورة النساءفَانْفِرُوا ثُباتٍأي عند الاكتفاء بطائفة منكم ، فيكون على سبيل الفرض الكفائي . واللّه أعلم .
( 1 ) في الأصل : رسمت الكلمة هكذا ( والفرق ) .
وفي بقية النسخ ( وانفروا ) وهو الصواب .
( 2 ) التوبة ( 120 ) .
( 3 ) في بقية النسخ : وهذا .
( 4 ) انظر : تفسير الطبري : 11 / 66 ، ومعالم التنزيل للبغوي : 3 / 137 وزاد المسير 3 / 517 ، وتفسير القرطبي : 8 / 292 ، والدر المنثور 4 / 324 .
( 5 ) في ظ : كانت مضطربة هكذا : فلا نفر كل من فريقة .
( 6 ) كلمة ( طائفة ) ساقطة من ظق .
( 7 ) في بقية النسخ المعلمين . خطأ .
( 8 ) سقط من الأصل قوله : ولم يرد بقوله :جَمِيعاًلا يبقى منكم أحد . وقال ابن عباس وقتادة :
المعنى : ما كان المؤمنون . . . الخ .
( 9 ) هكذا في النسخ ، ولعل الأصح : ويتركوه .