و
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ . .
« 1 »
وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ . .
« 2 » ،
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ . . .
« 3 » نزلت في أهل التوراة « 4 » . و
الَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . . . .
والتي
هامش
قال ابن إسحاق : - أثناء ذكره للذين أمر الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقتلهم - وعبد اللّه بن خطل ، رجل من بني تيم بن غالب . . الخ . ثم ذكر سبب قتله وخلاصته أنه قتل ثم ارتد عن الاسلام ، وقد أمر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقتله وإن وجد متعلقا بأستار الكعبة اه . وانظر صحيح البخاري 2 / 216 كتاب جزاء الصيد ، باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام ، وشرحه فتح الباري 4 / 60 ، وصحيح مسلم بشرح النووي 9 / 131 ، كتاب الحج باب جواز دخول مكة بغير إحرام وسنن أبي داود 3 / 135 ، كتاب الجهاد باب قتل الأسير . . إلخ وسنن الترمذي 5 / 341 أبواب الجهاد باب ما جاء في المغفر .
هذا وقد اختلف في اسم ابن خطل فقيل ، عبد العزى ، وقيل : هلال وقيل ، عبد اللّه ، وهذا الأخير هو الصحيح ، انظر : فتح الباري : 4 / 60 ، 61 .
( 1 ) الحج ( 39 )أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا . .الآية .
روى الترمذي 9 / 15 بسنده عن ابن عباس قال : لما أخرج النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من مكة ، قال أبو بكر :
أخرجوا نبيهم ، ليهلكن فأنزل اللّه تعالىأُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ . . .الآية .
وراجع تفسير الطبري 17 / 172 ، وأسباب النزول للواحدي : 177 ، وللسيوطي 516 على هامش الجلالين ، وراجع كذلك روح المعاني 17 / 161 بفتح القدير 3 / 457 .
يقول القرطبي : 12 / 68 وهي أول آية نزلت في القتال اه .
( 2 ) الحج ( 40 )وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ . . .وإذا تقرر أن قوله تعالىأُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ . .نزل بالمدينة فصلة قوله سبحانه بعدهاوَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ . .واضحة لأن فيه تحريضا على القتال المأذون فيه ، فكأنه لما قيلأُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ . .قيل : فليقاتل المؤمنون ، فلولا القتال وتسليط اللّه تعالى المؤمنين على المشركين في كل عصر وزمان لهدمت متعبداتهم ولذهبوا شذر مذر ، وهذا - أي شدة ارتباط الآيتين ببعضهما - يرجح كون الآية مدنية ، واللّه أعلم ، راجع في هذا روح المعاني للآلوسي 17 / 162 .
( 3 ) الحج ( 54 ) .وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ . .الآية .
( 4 ) يقول القرطبي : 12 / 87وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ . .أي من المؤمنين ، وقيل : أهل الكتاب اه .
ولم أجد غير القرطبي من المفسّرين - حسب اطلاعي - من أشار إلى أنها نزلت في أهل التوراة ، أو نص على مدنيتها .
وإنما بالاستقراء وجدت علماء أهل التفسير يذكرون هذه الآية ضمن آيات أربع مما استثنى من سورة الحج على أنها مكية ، تبدأ من قوله تعالىوَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ . . .الآيات 52 - 55 .
وقد نسب القرطبي 12 / 1 هذا القول إلى ابن عباس وقتادة والضحاك . ونسبه إلى قتادة أبو حيان 6 / 349 ، والسيوطي في الدر 6 / 3 ، والإتقان 1 / 32 ، وكذلك الألوسي في روح المعاني