7 - قوله تعالى : « فَقَدَرَ » .
يقرأ - بالتشديد ، للتكثير « 1 » .
8 - قوله تعالى : « تُكْرِمُونَ »
و
« تَحَاضُّونَ »
و
« تَأْكُلُونَ »
و
« تُحِبُّونَ »
يقرأ - بالتاء ، والياء - وهو ظاهر « 2 » .
9 - قوله تعالى : « يحضّون »
يقرأ
تَحَاضُّونَ
- بالتاء ، والألف ، بعد الحاء - وبضم التاء كذلك ، أي : لا يحض بعضهم بعضا ، ومن فتح التاء قدر « تتحاضون » وحذف إحدى التاءين « 3 » .
10 - قوله تعالى : « وَثاقَهُ » . .
يقرأ - بكسر الواو - مثل « الوفاق » وهو مصدر « واثقت وثاقا ، ومواثقة » .
والأصل هنا : « إيثاقه » فأناب مصدرا عن مصدر آخر « 4 » .
11 - قوله تعالى : « عِبادِي » .
يقرأ « عبدي » على التوحيد ، ويراد به الجنس « 5 » .
هامش
( 1 ) في الإتحاف ص 583 » . . . فابن عامر ، وأبو جعفر بتشديد الدال ، والباقون بتخفيفها لغتان بمعنى التضييق » . [ قال ابن الجزري : فقدّر الثقيل ثب كلا ] .
( 2 ) انظر 8 / 471 البحر المحيط .
( 3 ) انظر 8 / 471 البحر المحيط وانظر الإتحاف ص 584 .
( 4 ) قال أبو البقاء :
« ولا يوثق » يقرآن بكسر الذال ، والثاء ، والفاعل واحد ، والهاء تعود على اللّه ( عز وجل ) .
ويقرآن بالفتح ، على ما لم يسمّ فاعله ، والهاء المفعول ، والتقدير . مثل عذابه ، ومثل وثاقه .
والعذاب ، والوثاق : اسمان للتعذيب ، والإيثاق . . » 2 / 1287 التبيان وانظر البحر المحيط 8 / 472 .
( 5 ) قال أبو الفتح !
« ومن ذلك قراءة ابن عباس ، وعكرمة ، والضحاك ، . . . .
« فادخلي في عبدي » على واحد . . . . 2 / 360 ، 361 .