5 - قوله تعالى : « تَلَهَّى » :
فيه الأوجه التي في « تصدّى » . « 1 »
6 - قوله تعالى : « أَنْشَرَهُ » :
يقرأ - « نشره » - بغير ألف ، وهي لغة . « 2 »
7 - قوله تعالى : « أَنَّا » :
يقرأ - بفتح الهمزة - وهو بدل من قوله تعالى :
« طَعامِهِ »
أي : إلى أنّا صببنا . « 3 »
8 - قوله تعالى : « الْمَرْءُ » :
يقرأ - بضم الميم - وهي لغة مسموعة . « 4 »
9 - قوله تعالى : « يُغْنِيهِ » :
يقرأ - بفتح الياء ، والعين غير معجمة - بمعنى : يتمنى له . أو يلازمه . « 5 »
10 - قوله تعالى : « تَرْهَقُها » :
يقرأ - بالياء - ؛ لأن التأنيث غير حقيقي . « 6 »
11 - قوله تعالى : « قَتَرَةٌ » :
يقرأ - بسكون التاء - وهي لغة . « 7 »
هامش
( 1 ) في الشواذ : « تصدّى » أبو جعفر » ص 169 الشواذ .
( 2 ) انظر المختار ، مادة « ن . ش . ر ) .
( 3 ) قال أبو حيان :
« وقرأ الجمهور » إنا » - بكسر الهمزة ، والأعرج ، . . . . . بفتح الهمزة ، والحسين بن علي ، . . . . « أنّى » بفتح الهمزة ، مما لا . . . . » 8 / 429 البحر المحيط .
( 4 ) قال الفيومي :
« والمرء : الرجل - بفتح الميم ، وضمها لغة . . . » المصباح المنير ، مادة ( مرأ ) .
( 5 ) قال أبو الفتح :
« ومن ذلك قراءة ابن محيصن » شأن يعنيه » - مفتوحة الياء بالعين .
. . . . وهذه قراءة حسنة - أيضا - . . . . » 2 / 1353 المحتسب .
وقال أبو خالويه :
« شأن يعنيه » - بالعين المهملة : ابن ميحصن ، والزهري ، . . . . » ص 169 الشواذ .
( 6 ) التوجيه ظاهر .
( 7 ) قال أبو حيان :
« وقرأ الجمهور » : « قترة » - بفتح التاء - وابن أبي عبلة بإسكانها » .
8 / 430 البحر المحيط .