21 - قوله تعالى : « وَعَبْقَرِيٍّ » :
يقرأ - بألف ، وفتح الباء - غير منون - وهو جمع « عبقري » .
وقد حكى صرفه ، وصرف « رفارف » وهو شاذ في الاستعمال ، والقياس . « 1 »
22 - قوله تعالى : « خُضْرٍ » :
يقرأ - بضم الضاد - وهو شاذ - أيضا - وإنما يجئ في الشعر .
ويجوز أن يكون على الاتباع . « 2 »
23 - قوله تعالى : « ذِي الْجَلالِ » :
يقرأ - « ذو » - بالواو - نعت « للاسم »
والأشبه : أنه يريد المسمّى . « 3 »
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء :
« ورفرف » في معنى الجمع . فلذلك وصف « بخضر » وقرئ « رفراف » وكذلك « عبقري » وانظر 4 / 454 الكشاف .
وقال ابن خالويه :
« على رفارف خضر ، وعباقرى حسان ، روى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم والجحدي ، وابن محيصن « على رفارف خضار » أبو محمد المروزي ، وكان نحويّا ، وقد روى عن من ذكرنا « على رفارف وعباقرىّ » بالصرف ، وكذا روى عن مالك بن دينار الصرف » ص 150 الشواذ .
( 2 ) قال أبو البقاء :
« ومن ذلك قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وعثمان . . .
« رفارف خضر ، وعباقرىّ حسان » .
وقرأ « خضرا » مثقلا : الأعرج . . . . . 2 / 305 المحتسب .
( 3 ) قال أبو البقاء :
« ذي الجلال » نعت « لربك » وهو أقوى من الرفع ؛ لأن الاسم لا يوصف » 2 / 1201 التبيان .
وفي النهر : « وقرئ » ذو الجلال » صفة « لاسم » ، وذي الجلال » صفة « لربك » 8 / 198 النهر لأبى حيان .