30 - قوله تعالى : « الْعابِدِينَ » .
يقرأ « العبدين » - بغير ألف - أي : الأنفين .
يقال : « عبد يعبد عبدا ، فهو عبد » أي : أنف ، وجحد « 1 » .
31 - قوله تعالى : « فِي السَّماءِ إِلهٌ » .
يقرأ « اللّه » في الموضعين ، أي : هو المعروف ، المدعوّ فيهما - بزيادة ألف ولام - مثله في قولك : قال اللّه « 2 » .
32 - قوله تعالى : « حَتَّى يُلاقُوا » .
يقرأ « يلقوا » وهو بمعنى المشهور ، يقال : لقيت فلانا ، ولاقيته » « 3 » .
33 - قوله تعالى : « يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ » .
يقرأ - بالياء ، مشدّدا - من « الدّعوى » .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه - بالتاء - على الخطاب « 4 » .
34 - قوله تعالى : « يُؤْفَكُونَ » .
يقرأ - بالياء ، والتاء - وهو ظاهر « 5 » .
هامش
وانظر 8 / 28 البحر المحيط ، وانظر الشواذ ص 136 .
( 1 ) في البحر المحيط : « . . . . . إن كان للرحمن ولد فأنا أول الآنفين من أن يكون ( ولد من عبد يعبد ، إذا اشتد أنفه ، فهو عبد ، وعابد ، وقرأ بعضهم عبدين . . » 8 / 28 .
وقال القرطبي : « يقال : عبد يعبد » بالتحريك : إذا أنف ، وغضب ، فهو عبد ، والاسم العبدة مثل الأنفة ، عن أبي زيد ، قال الفرزدق :أولئك أجلاسى فجئنى بمثلهم * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم . . . .7 / 5940 الجامع لأحكام القرآن ، وانظر 2 / 355 البيان للأنبارى .
وانظر 2 / 257 المحتسب .
( 2 ) قال جار اللّه : « وقرئ وهو الذي في السماء اللّه ، وفي الأرض اللّه » 4 / 297 الكشاف .
وانظر 8 / 29 البحر المحيط . وانظر الشواذ ص 136 .
( 3 ) في شواذ ابن خالويه : « حتى يلقوا يومهم : ابن محيصن » . ص 136 ، 137 .
( 4 ) في الشواذ : « ولا يملك الذين تدعون » - بالتاء - على ( رضى اللّه عنه ) ، والسلمى ، « ولا يملك الذين يدّعون » - بالياء - ، والتشديد : الأسود بن يزيد » . ص 136 .
( 5 ) قال أبو حيان : وقرأ الجمهور « فأنى يؤفكون » ؛ بياء الغيبة ، مناسبا لقوله :