10 - قوله تعالى : « أَنْ يَشْهَدَ » .
يقرأ - بضم الياء - على ما لم يسم فاعله ، وماضيه ، « أشهد » أي : طلب منه الشهادة « 1 » .
11 - قوله تعالى : « يَسْتَعْتِبُوا » .
يقرأ - بفتح التاء الثانية ، وضم الياء - على ما لم يسم فاعله ، أي : لو قيل لهم : استعتبوا ، لم ينفعهم ذلك « 2 » .
12 - قوله تعالى : « الْمُعْتَبِينَ » .
يقرأ - بكسر التاء - أي : فما هم ممّن إذا استرضوا رضوا ، لأنك تقول :
أعتبته : إذا أزلت عتباه ، والمعنى : لو طلب منهم أتباعهم العتبى لعجزوا عن إعتابهم « 3 » .
13 - قوله تعالى : « وَالْغَوْا فِيهِ » .
يقرأ - بضم الغين ، والفعل الماضي منه « لغا » والمستقبل « يلغو » مثل « غزا يغزو » « 4 » .
ومن فتح جعل ماضيه « لغى يلغى » مثل « عمى يعمى » « 5 » .
14 - قوله تعالى : « نُزُلًا » .
يقرأ - بسكون الزاي ، وهو من تخفيف المضموم « 6 » .
هامش
( 1 ) قال أبو البركات الأنباري : أن وصلتها في موضع نصب بتقدير حذف حرف الجر ، وتقديره : وما كنتم تستترون عن أن يشهد عليكم ، فحذف « عن » فاتصل الفعل به » . 2 / 339 البيان .
( 2 ) انظر 7 / 494 البحر المحيط ، وانظر ص 133 الشواذ . وانظر 2 / 245 المحتسب .
( 3 ) وانظر البحر المحيط 7 / 494 ، وانظر ص 133 الشواذ .
( 4 ) قال أبو البقاء : « والغو فيه » يقرأ - بفتح الغين » من « لغا يلغى » وبضمهما من « لغا يلغو » والمعنى سواء » . 2 / 1126 التبيان .
( 5 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة بكر بن حبيب السهمىّ « وألغوا فيه » - بضم الغين . . . . 2 / 46 المحتسب ، وانظر الشواذ ص 133 .
( 6 ) في التبيان : « فيه وجهان : أحدهما : هو مصدر في موضع الحال من الهاء ، المحذوفة . . » والثاني : هو