32 - قوله تعالى : « مِنْ كُتُبٍ » .
يقرأ « كتاب » على لفظ الواحد ، وأنث الضمير ؛ لأن الكتاب صحيفة ، أو لأنه مجموع على « صحائف » أو لأنه أجرى الواحد مجرى الجنس « 1 » .
33 - قوله تعالى : « يَدْرُسُونَها » .
يقرأ - بتشديد الدال ، وفتحه ، وكسر الراء - ، على أنه أبدل التاء دالا .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بألف من « دارس » .
ويقرأ - بضم التاء ، وفتح الدال ، والراء ، مشددا - أي : يدرّسهم إيّاها غيرهم » « 2 » .
34 - قوله تعالى : « عَلَّامُ » .
يقرأ - بالنصب - وهو بدل من « ربّ » . أو على إضمار أعنى ، وقيل :
تقديره : يا علّام الغيوب ، - وهو بعيد - .
ويقرأ - بالجر - على أنه صفة لقوله : « إلا على اللّه » .
ويجوز أن يكون التقدير : يقذف بأمر الحق ، يعنى : بأمر اللّه ، فيكون « علام » صفة الحق ، وحذف المضاف إذا ظهر معناه جائز « 3 » .
هامش
( 1 ) التوجيه ظاهر .
( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « يدرسونها » مضارع « درس » مخففا ، وأبو حيوة بفتح الدال ، وشدها ، وكسر الراء ، مضارع « ادّرس » افتعل ، من الدرس ، ومعناه : تتدارسونها ، وعن أبي حيوة - أيضا - « يدرسونها » من التدريس ، وهو تكرير الدرس أو من درس الكتاب مخففا ، ودرس الكتاب مشددا التضعيف باعتبار الجمع » . 7 / 289 البحر المحيط . وانظر 3 / 589 الكشاف .
( 3 ) في التبيان : « علام الغيوب » بالرفع ، على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أو خبر ثان أو بدل من الضمير في « يقذف » أو صفة على الموضع ، وبالنصب : صفة لاسم إنّ أو على إضمار « أعني » . 2 / 10971 وانظر 7 / 292 البحر المحيط .