33 - قوله تعالى : « كُلُّهُنَّ » .
يقرأ - بفتح اللام - وهو توكيد للضمير ، المنصوب في
« آتَيْتَهُنَّ »
« 1 » .
34 - قوله تعالى : « غَيْرَ ناظِرِينَ » .
يقرأ - بكسر الراء - يجعله صفة الطعام .
وهذا مذهب الكوفيين ، يجوز إجراء الصفة على غير من هي له ، ولا يبرزون ضمير الفاعل .
والبصريون : يأبون ذلك ، فلو كان في الكلام غير ناظريه أنتم أجازه الجميع « 2 » .
35 - قوله تعالى : « إِناهُ » .
يقرأ - بالإمالة - وهو ظاهر ، ويقرأ - بالمد ، والهمز - وهو اسم للمصدر ، مثل السّراح ، والسّلام » « 3 » .
36 - قوله تعالى : « وَمَلائِكَتَهُ » .
يقرأ - بالرفع - على أنه مبتدأ ، و
« يُصَلُّونَ »
الخبر ، وخبر
« إِنَّ »
محذوف ، تقديره : إنّ اللّه يصلى ، وملائكته يصلون ، وقيل : عطف على موضع اسم
« إِنَّ »
قبل الخبر ، وهذا قول الكوفيين « 4 » .
هامش
( 1 ) في البيان في غريب إعراب القرآن : يقول أبو البركات الأنباري « كلّهن » مرفوع ؛ لأنه تأكيد للمضمر في « يرضيهن » وقد قرئ في الشواذ : « كلّهن » بالنصب ، تأكيدا للضمير في « آتيتهن » ، وهو على خلاف ظاهر ما تعطيه الآية من المعنى » 2 / 182 ، 183 المحتسب ، والبحر المحيط 7 / 182 .
( 2 ) قال جار الله : « وعن ابن أبي عبلة أنه قرأ « غير ناظرين » مجرورا ، صفة « لطعام ، وليس بالوجه ؛ لأنه جرى على غير ما هو له ، فمن حق ضمير ما هو له أن يبرز إلى اللفظ ، فيقال : غير ناظرين إناه أنتم . . . » 3 / 554 الكشاف . وانظر 7 / 246 البحر المحيط فقد سجل رأى الكوفيين الذين يجيزون ذلك . . . »
( 3 ) انظر 7 / 246 البحر المحيط .
( 4 ) قال جار اللّه . : « قرىء » وملائكته » بالرفع ، عطفا على محل « إن » واسمها » وهو ظاهر على مذهب الكوفيين ، ووجهه عند البصريين : أن يحذف الخبر ، لدلالة « يصلون » عليه 20 / 3 / 557 الكشاف وانظر 7 / 248 البحر المحيط .