يقرأ - بكسر الميم - وماضيه « طمع » - بفتحها - وهي لغة .
ويقرأ - بضم الياء ، وكسر الميم - أي : فيطمع الخضوع ، الذي في قلبه « فالذي » مفعول ، ويجوز أن يكون مرفوعا فاعلا ، ويكون المعنى ، فيطمع نفسه « 1 » .
22 - قوله تعالى : « وَقَرْنَ » .
يقرأ « وأقررن » - بقطع الهمزة ، وسكون القاف ، وراءين - الأولى مفتوحة ، أي : أقررن أنفسهن .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بكسر الراء الأولى ، وماضيه « أقر » والأمر منه « اقرر » أي : اقررن أنفسكن « 2 » .
23 - قوله تعالى : « يُتْلى » .
يقرأ - بالتاء - والضمير للآيات ، أي : تتلى الآيات من آيات اللّه « 3 » .
24 - قوله تعالى : « الْخِيَرَةُ » .
هامش
( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور : فيطمع » بفتح الميم ، ونصب العين ، جوابا للنهي ، وأبان بن عثمان ، وابن هرمز بالجزم ، فكسرت العين ، لالتقاء الساكنين ، نهين عن الخضوع بالقول ، ونهى مريض القلب عن الطمع . . . » 7 / 230 البحر المحيط .
وانظر 6 / 5259 الجامع لأحكام القرآن . وانظر 3 / 537 الكشاف .
( 2 ) قال أبو البقاء : « وقرن » يقرأ بكسر القاف ، وفيه وجهان :
أحدهما : من وقر يقر : إذا ثبت ، ومنه الوقار ، والفاء محذوفة .
والثاني : هو من « قرّ يقر » ولكن حذفت إحدى الراءين ، كما حذفت إحدى اللامين ، في « ظلت » فرارا من التكرير .
ويقرأ بالفتح ، وهو من « قرّ » لا غير ، وحذفت إحدى الراءين ، وإنما فتحت ، القاف على لغة في « قررت أقر » في المكان . . » 2 / 1056 ، 1057 التبيان . وانظر 3 / 537 الكشاف .
وانظر 6 / 5260 الجامع لأحكام القرآن . وانظر 2 / 268 البيان في غريب إعراب القرآن . .
( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ زيد بن علي « ما تتلى » بتاء التأنيث ، والجمهور بالياء . » 7 / 232 البحر المحيط .
في البحر المحيط « وقرئ بسكون الياء . . . » 7 / 233 . وانظر المصباح المنير ، مادة ( خير ) .