ويقرأ - بضاد معجمة ، مرفوعة ، مشددة اللام ، مكسورة - أي : أهلكنا « 1 » .
5 - قوله تعالى : « أُخْفِيَ » .
يقرأ - بسكون الياء - على أنه فعل مضارع ، أي : أخفى لهم أنا .
ويقرأ - بفتح الهمزة ، وألف بعد الفاء ، على أنه فعل ماض ، أي : أخفى الله لهم .
ويقرأ « يخفى » - بالنون - وهو ظاهر ، ويقرأ « أخفين » والضمير للنعم « 2 » .
6 - قوله تعالى : « قُرَّةِ » .
يقرأ - بألف - على الجمع ، لاختلاف أنواعها ، وإضافتها إلى الجمع « 3 » .
7 - قوله تعالى : « نُزُلًا » .
يقرأ - بسكون الزاي - وهو من باب تخفيف المضموم ، أي : لأجل صبرهم .
8 - قوله تعالى : « يَهْدِ لَهُمْ » .
« 4 »
يقرأ - بالنون ، وهو ظاهر « 5 » .
9 - قوله تعالى : « يَمْشُونَ » .
يقرأ - بالضم ، والتشديد - وقد ذكر في « طه » « 6 » [ الآية 128 ] .
هامش
( 1 ) في التبيان : « أئذا ضللنا » بالضاد أي : ذهبنا ، وهلكنا ، وبالصاد ، أي أنتنا من قولك ، صل اللحم : إذا أنتن . » 2 / 1048 وانظر 3 / 509 الكشاف . والمحتسب 2 / 172 والبحر المحيط 7 / 200 .
( 2 ) انظر 2 / 1049 التبيان ، وانظر 7 / 202 البحر المحيط .
( 3 ) قال أبو الفتح :
« ومن ذلك قراءة النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) وأبي هريرة ، وأبى الدرداء ، وابن مسعود ، وعون العقيلي « قرّات أعين » . . . 2 / 174 ، 175 المحتسب . وانظر 7 / 202 ، 203 البحر المحيط .
( 4 ) انظر 7 / 203 البحر المحيط . فقد أثبت قراءة الضم ، والإسكان وانظر 1 / 322 التبيان .
( 5 ) قال جار الله : « وقرئ بالنون ، والياء ، والفاعل ما دل عليه . » 3 / 516 الكشاف .
( 6 ) في الكشاف : « وقرئ « يمشون » بالتشديد . » 3 / 516 وانظر 2 / 908 التبيان .