45 - قوله تعالى : « وَكُلٌّ أَتَوْهُ » .
يقرأ - بقصر الهمزة ، وألف ، بعد التاء - على الإفراد ، أعاده على لفظ
« كُلٌّ »
و
« داخِرِينَ »
على معناها .
ويقرأ « دخرين » - بغير ألف ، كما قالوا في « بارد برد » ويجوز أن يكون لغة ، ويكون الماضي « دخر فهو دخر » « 1 » .
46 - قوله تعالى : « يفعلون » .
يقرأ بالتاء ، والياء ، وهو ظاهر « 2 » .
47 - قوله تعالى : « هذِهِ الْبَلْدَةِ » .
يقرأ بحذف الهاء ، وياء موضعها ، وهي لغة جيدة « 3 » .
48 - قوله تعالى : « الَّذِي » .
يقرأ « التي » على التأنيث ، صفة « للبلدة » « 4 » .
49 - قوله تعالى : « وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ » .
يقرأ بغير واو في اللفظ والوجه فيه : أنه سكن الواو لثقلها ، بعد الضمة ، وحذفت لالتقاء الساكنين ، هكذا ذكره القرّاءون وكان قد قرئ بإسقاط الهمزة ، والواو ، على أنه أمر ، فهو أوجه « 5 » .
هامش
( 1 ) قال أبو الفتح : « وكل أتاه داخرين » وهي قراءة قتادة 2 / 145 المحتسب . وانظر 7 / 100 البحر المحيط ، وانظر 3 / 386 الكشاف ، فقد قال جار اللّه : « وقرئ « أتوه ، وأتاه ، ودخرين فالجمع على المعنى ، والتوحيد على اللفظ . »
( 2 ) انظر ص 432 الإتحاف .
( 3 ) قال جار اللّه : « وقرئ التي حرمها » 3 / 389 الكشاف . وقال أبو حيان : « وقرأ ابن مسعود ، وابن عباس « التي حرمها » صفة للبلدة . . . » 7 / 102 البحر المحيط .
( 4 ) انظر 7 / 102 .
( 5 ) في البحر المحيط : وقرأ الجمهور وأن أتلو » وقرأ عبد اللّه « وأن أتل » بغير واو ، أمرا من « تلا » . . وقرأ أبى « وأتل هذا القران » جعله أمرا ، دون أن . . . » 7 / 102 .