والثاني : هو بمعنى « انقسموا » فكانوا حزبين : منهم من حلف ، ومنهم من لم يحلف « 1 » .
31 - قوله تعالى : « لَنَقُولَنَّ » .
يقرأ - بتاء ، وضم اللام - على الخطاب ، أي : قال بعضهم لبعض ذلك « 2 » .
32 - قوله تعالى : « خاوِيَةً » .
يقرأ - بالرفع - وفيه وجهان :
أحدهما : هو خبر « تلك » ، و
« بُيُوتُهُمْ »
بدل ، أو عطف بيان .
والثاني : هو خبر ثان . « 3 »
33 - قوله تعالى : « جَوابَ قَوْمِهِ » .
يقرأ - بالرفع - وقد ذكر في الأعراف . « 4 »
34 - قوله تعالى : « أَمَّنْ خَلَقَ » .
يقرأ - بتخفيف الميم - والمعنى : أمن خلق كمن لا يخلق » ؟ « 5 » .
35 - قوله تعالى : « أَ إِلهٌ » :
يقرأ - « أإلها » بالنصب على إضمار فعل . أي أتجعلون إلها مع الله « 6 » .
هامش
( 1 ) في التبيان : « فيه وجهان » أحدهما هو أمر ، أي : أمر بعضهم بعضا بذلك . . . والثاني هو فعل ماض ، فيجوز الأوجه الثلاثة ، وهو على هذا تفسير « لقالوا » 2 / 1010 .
وانظر 7 / 83 البحر المحيط . وانظر 2 / 224 البيان في غريب إعراب القرآن .
( 2 ) انظر ص 429 الإتحاف . وانظر 243 سراج القارئ المبتدى .
( 3 ) انظر البحر المحيط 7 / 86 . وأجاز أبو البقاء النصب على الحال من البيوت ، والعامل الإشارة ، كما أجاز الرفع . . . » 2 / 1001 التبيان ، وانظر 2 / 707 التبيان .
( 4 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الحسن » فما كان جواب قومه » برفع الباء . . . » 2 / 141 المحتسب وانظر 3 / 374 الكشاف . وانظر البحر المحيط 7 / 86 .
وآية الأعراف : « وما كان جواب قومه . . » 82 .
( 5 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « أمّن خلق » وفي الأربعة بعدها بشد الميم ، وهي ميم « أم » أدغمت في ميم « من » ، وقرأ الأعمش بتخفيفها . . . » 7 / 89 .
( 6 ) في البحر المحيط : « وقرئ أإلها » بالنصب بمعنى : أتدعون ، أو أتشركون ؟ وقرى « أإله » بتخفيف