10 - قوله تعالى : « أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ »
:
يقرأ - بكسر الراء - وأجرى الوصل مجرى الوقف .
وهذا أجود من أن يقول : سكن لتوالى الحركات لأن ذلك يكون في الكسر ، والضم ، أما الفتحة فخفيفة « 1 » .
11 - قوله تعالى : « وَعَدَكُمْ »
:
يقرأ - بالألف - وهو في معنى « وعد » .
12 - قوله تعالى : « بِمُصْرِخِيَّ »
: « 2 »
يقرأ - بكسر الياء - والكسر فيه على أصل التقاء الساكنين والأصل :
بمصرخين ، ثم أضاف إلى ياء المتكلم ، وحذف النون ، والفتح هو الوجه .
13 - قوله تعالى : « وَأُدْخِلَ »
:
يقرأ - بضم اللام - أي : وأدخل أنا .
ويقرأ - بفتح الهمزة ، والخاء - أي : وأدخل اللّه « 3 » .
14 - قوله تعالى : « كَلِمَةً »
:
يقرأ - بكسر الكاف ، وسكون اللام - : نقل كسرة اللام إلى الكاف تخفيفا ، كما قالوا في « فخذ : فخذ » « 4 » .
هامش
( 1 ) في التبيان « يقرأ شاذا بسكون الراء في الوصل ، على أنه أجراه مجرى الوقف . » 2 / 766 .
( 2 ) قال أبو البقاء :
« بمصرخى » الجمهور على فتح الياء ، وهو جمع « مصرخ » : فالياء الأولى ياء الجمع ، والثانية ضمير المتكلم ، وفتحت ؛ لئلا تجتمع الكسرة ، والياء ، بعد كسرتين .
ويقرأ - بكسرها - وهو ضعيف ، لما ذكرنا من الثقل وفيه وجهان :
أحدهما : أنه كسر على الأصل .
والثاني : أنه أراد به مصرخى ، وهي لغة ، يقول أربابها في « ورميته » فتتبع الكسرة الياء إشباعا ، إلا أنه حذف الياء الأخيرة ، اكتفاء بالكسرة قبلها » . وانظر 5 / 429 البحر المحيط .
( 3 ) في التبيان : « وأدخل » يقرأ على لفظ الماضي ، وهو معطوف على « برزوا » أو على « فقال الضعفاء » ويقرأ شاذّا بضم اللام على أنه مضارع ، والفاعل اللّه . » 2 / 768 ، وانظر 1 / 361 المحتسب .
( 4 ) وهي إحدى اللغات في « كلمة » .