يقرأ - بواوين - على إبدال الهمزة واوا .
7 - قوله : « فَرِحَ » *
يقرأ - بضم الراء - وهي لغة « 1 » .
8 - قوله تعالى : « بِعَشْرِ سُوَرٍ »
:
يقرأ - بتنوين « عشر » ويجعل « سورا » بدل من « عشر » .
9 - قوله تعالى : « يوف » ؟ :
يقرأ - بالياء - أي : يوف اللّه ، ويقرأ كذلك ، إلا أنه على ما لم يسم فاعله ، و « أعمالهم » - بالرفع .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالتاء « 2 » .
10 - قوله تعالى : « وَباطِلٌ »
:
- بالرفع - ويقرأ و « بطل » على أنه فعل ماض ، معطوف على الفعل الذي قبله ، ويجوز أن يكون الواو للحال .
ويقرأ - بالنصب .
والوجه فيه : أنه جعل « ما » زائدة ، ونصب « باطلا » ليعملون ، وهذا يدل ، على جواز تقديم خبر « كان » عليها ؛ لأن معمول الخبر كالخبر في ذلك « 3 » .
11 - قوله : « كِتابُ مُوسى »
:
هامش
( 1 ) انظر 5 / 206 المحتسب ، وانظر 2 / 691 التبيان .
( 2 ) قال جار اللّه :
« وقرئ « يوف » - بالياء - على أن الفعل للّه « عزّ وجل » ، و « توفّ إليهم أعمالهم » بالتاء على البناء للمفعول ، وفي قراءة الحسن « نوفى » بالتخفيف ، وإثبات الياء ؛ لأن الشرط وقع ماضيا . . . . » 2 / 384 الكشاف . وانظر 5 / 209 البحر .
( 3 ) وجاء في الكشاف :
« وقرئ « وبطل » - على الفعل ، وعن عاصم « وباطلا » - بالنصب ، وفيه وجهان ، أن تكون « ما » إبهامية ، وينصب « يعملون » ومعناه : وباطلا ، أي باطل كانوا يعملون ، وأن تكون بمعنى المصدر ، -