ونون مكسورة ، بعدها ياء ، على « تفعوعل » ، من « ثنيث » « 1 » .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالياء ، و
« صُدُورَهُمْ » *
على الوجهين مرفوعة ، على أنه فاعل ، وجاز التذكير لأن التأنيث غير حقيقي ، ومعناه تنثنى » .
ويقرأ « تثنئنّ » - بفتح التاء ، وسكون الثاء ، وهمزة بين النونين - ، مثل « تطمئن » وأصله : « تثنانّ » مثل تحمار » فأبدل الألف همزة ، وأصله من « الثنّ » ، و « الثنة » ، وهو : ما بين السرة ، والعانة ، والمعنى : يخفى « 2 » ، ويقرأ كذلك ، إلا أن مكان الهمزة واوا ، وأصله « يفعوعل » من « الثمة » لكنه أدغم النون في النون .
ويقرأ كذلك ، إلا أن النون الأخيرة خفيفة ، مكسورة .
والوجه : أنه حذف الياء ، واكتفى بالكسرة عنها .
ويقرأ « تثئنون » - بهمزة مكسورة ، بعدها واو الجمع ، ونون الرفع ، مثل « يفعلون » .
وأمرها مشكل ، إذ ليس في الكلام « ثأن » ، ولا « ثنئ » - بالهمز - ويمكن أن يكون أبدل من الألف همزة في الأصل ، ثم حركها لالتقاء الساكنين .
6 - قوله تعالى : « ليئوس » :
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء :
« يثنون » الجمهور : على فتح الياء ، وضم النون ، وماضيه « ثنى » . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الياء ، وماضيه « أثنى » ولا يعرف في اللغة ، إلا أن يقال أعرضوها للإثناء ، كما تقول : أبعت الفرس : إذا عرضته للبيع ويقرأ بالياء مفتوحة ، وسكون الثاء ، ونون مفتوحة ، وبعدها همزة مضمومة ، بعدها نون مفتوحة ، مشددة ، مثل يقرءون ، وهو من « تثنيت » إلا أنه قلب الياء واوا ؛ لانضمامها ، ثم همزها ؛ لانضمامها ، ويقرأ « يثنونى » مثل « يعشوشب » وهو « يفعوعل » من « تثنيث » والصدور : فاعل ، ويقرأ كذلك ، إلا أنه بحذف الياء الأخيرة تخفيفا ؛ لطول الكلمة ، ويقرأ - بفتح الياء ، والنون ، وهمزة مكسورة بعدها نون مرفوعة ، مشددة ، وأصل الكلمة « يفعوعل » من « الثنى » إلا أنه أبدل الواو ، المكسورة همزة ، كما أبدلت في « وسادة » فقالوا : « إسادة » وقيل : أصلها « يفعال » ، مثل : « يحمار » فأبدلت الألف همزة ، كما قالوا : « ابياضّ » 2 / 689 ، 690 التبيان .
وانظر 1 / 318 ، 319 المحتسب ، وانظر 2 / 379 الكشاف ، وانظر 4 / 3233 الجامع لأحكام القرآن .
( 2 ) في ( أ ) ( يخفى ) .