وكذلك قول الآخر : « 1 »
إن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد
ويقرأ - بضم النون ، من غير « واو » ، تقديره : الذي هو أحسن ، فحذف العائد ونظيره : ما حكاه الخليل : « ما أنا بالذي قائل لك شيئا » الذي هو . وجاز الحذف لطول الكلام « 2 » .
119 - قوله : « أَنْ تَقُولُوا »
- بالتاء ، والياء - وهو ظاهر ، وكذلك « أو يقولوا » .
120 - قوله : « كَذَّبَ بِآياتِ »
.
- بالتشديد - وهو ظاهر ، و - بالتخفيف - أي : كذب بسبب جحد آيات اللّه ، وقيل : هو في معنى المشدّد » « 3 » .
هامش
( 1 ) الشاعر : أشهب بن رميلة .
وقد استشهد به صاحب الكتاب 1 / 96 .
والشاهد فيه :
« حذف النون من « الذين » استخفافا ، كما تقدم . . . » 1 / 96 تحصيل عين الذهب والبيت في الكتاب :وإن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أم خالدوانظر البيت في المحتسب 1 / 185 .
( 2 ) يقول ابن مالك :. . . * فالحذف نزر ، وأبوا أن يختزلإن صلح الباقي لوصل مكمل * والحذف عندهم كثير منجلىويقول ابن عقيل :
« . . . جاء الذي هو ضارب زيدا ، فيجوز حذف « هو » فتقول « جاء الذي ضارب زيدا » ومنه قولهم :
« ما أنا بالذي قائل لك سوءا »
التقدير : بالذي هو قائل لك سوءا ، فإن لم تطل الصلة فالحذف قليل . . . » 1 / 165 شرح ابن عقيل للألفية .
( 3 ) قال أبو البقاء :