تنفعهم متاجر الدنيا من المعاوضات والصدقات التي يجلبونها بالهدايا والتحف لتحصيل المنافع الدنيوية ، فجاءت المطابقة .
[ 516 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى :
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
[ إبراهيم : 31 ] ، أي لا صداقة ، وفي يوم القيامة خلال لقوله تعالى :
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
[ الزخرف : 67 ] ولقوله عليه الصلاة والسلام : « المرء مع من أحبّ » ؟
قلنا : لا خلال فيه لمن لم يقم الصلاة ولم يؤد الزكاة . فأمّا المقيمون الصلاة والمؤتون الزّكاة فهم الأتقياء ، وبينهم الخلال يوم القيامة ، لما تلونا من الآية .
[ 517 ] فإن قيل : كيف قال :
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ
[ إبراهيم : 33 ] والمسخّر للإنسان هو الذي يكون في طاعته يصرّفه كيف شاء في أمره ونهيه كالدّابة والعبد والفلك ، كما قال تعالى :
وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا
[ الزخرف : 13 ] ، وقال تعالى :
لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا
[ الزخرف : 32 ] ، وقال تعالى :
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ
[ إبراهيم : 32 ] . ويقال : فلان مسخّر لفلان إذا كان مطيعا له وممتثلا لأوامره ونواهيه ؟
قلنا : لمّا كان طلوعهما وغروبهما وتعاقب اللّيل والنهار لمنافعنا متّصلا مستمرا اتصالا لا تنقطع علينا فيه المنفعة ولا تنخرم ، سواء شاءت هذه المخلوقات أم أبت ، أشبهت المسخّر المقهور في الدنيا ، كالعبد والفلك ونحوهما .
والثّاني : أنّ معناه أنّها مسخّرة للّه لأجلنا ومنافعنا . فإضافة التّسخير إلى اللّه تعالى ، بمعنى أنّه فاعل التسخير ، وإضافة التّسخير إلينا بمعنى عود نفع التّسخير إلينا ، فصحّت الإضافتان .
[ 518 ] فإن قيل : كيف قال تعالى :
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
[ إبراهيم :
34 ] واللّه تعالى لم يعطنا كل ما سألناه ولا بعضا من كل فرد مما سألناه ؟
قلنا : معناه : وآتاكم بعضا من جميع ما سألتموه لا من كلّ فرد فرد .
[ 519 ] فإن قيل : لا يصح هذا المحمل لوجهين :
أحدهما : أنه لا يحسن الامتنان به .
الثّاني : أنه لا يناسبه قوله تعالى :
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها
[ إبراهيم : 34 ] ؟
قلنا : إذا كان البعض الّذي أعطانا هو الأكثر من جميع ما سألناه وهو الأصلح والأنفع لنا في معاشنا ومعادنا بالنّسبة إلى البعض الذي منعه عنّا لمصلحتنا ، أيضا ؛ لا يحسن الامتنان به ، ويكون مناسبا لما بعده .
هامش
( 1 ) ( [ 516 ] ) الحديث أخرجه أحمد في مسنده : 1 / 392 .