قلنا : المراد أنّه دائم غير متبدّل وإن كان نوعين .
[ 18 ] فإن قيل : كيف قال :
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
[ البقرة : 61 ] ، وقتل النبيين لا يكون إلّا بغير الحق ؟
قلنا : معناه بغير الحقّ في اعتقادهم ؛ ولأن التّصريح بصفة فعلهم القبيح أبلغ في ذمّهم ؛ وإن كانت تلك الصفة لازمة للفعل ، كما في عكسه ؛ كقوله :
قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ
[ الأنبياء : 112 ] ، لزيادة معنى في التّصريح بالصّفة ؛ ولأن قتل النبيّ قد يكون بحقّ ؛ كقتل إبراهيم ، صلوات اللّه على نبيّنا وعليه ، ولده ؛ لو وجد ، لكان بحقّ .
[ 19 ] فإن قيل : كيف قال :
فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ
[ البقرة : 65 ] ، وانتقالهم من صورة البشر إلى صورة القردة ليس في وسعهم ؟
قلنا : هذا أمر إيجاد لا أمر إيجاب ؛ فهو من قبيل قوله عزّ وجلّ :
كُنْ فَيَكُونُ
[ النحل : 40 ] .
[ 20 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال :
عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ
[ البقرة : 68 ] ، ولفظة بين تقتضي شيئين فصاعدا . فكيف جاز دخولها على ذلك وهو مفرد ؟
قلنا : ذلك يشاء به إلى المفرد والمثنى والمجموع ؛ ومنه قوله تعالى :
بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
[ يونس : 58 ] ، وقوله تعالى :
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
[ آل عمران : 186 ] وقوله تعالى :
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ
[ آل عمران : 14 ] ، إلى قوله تعالى :
ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
. فمعناه عوان بين الفارض والبكر ، وسيأتي تمامه في قوله عزّ وجلّ :
لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
[ البقرة : 285 ] ، إن شاء اللّه تعالى .
هامش
- ويمكن توجيه وحدة المسمّى وتعدد التسمية بأن يقال : المنّ اسم للنعمة الحسيّة وهو الطعام المذكور ، والسلوى صفة مصاحبة لذلك الطّعام ، وهي نعمة معنوية . وحاصله ، أنّه أنزل لهم طعام المنّ وجعل لهم فيه السلوى . ولكنهم ، مع ذلك ، كفروا النعمة . هذا ، وفسرت السلوى بأنها اسم طائر . ثمّ ، لو فرض أن المن والسلوى طعامان ، فيمكن أن يجاب بأن إفراد الطعام بلحاظ وحدة الجنس أو الغاية وهو المأكول ، أو أنه جاء على طريقة العرب في الاكتفاء بالواحد عن الاثنين ، أو الاكتفاء بالواحد عن الجمع ، كقول الشاعر :والعين بعدهم كأنّ حداقها * سملت بشوك فهي عور تدمع( 1 ) ( [ 20 ] ) عوان : تقال في الحيوان كالبقر والخيل على التي نتجت بعد بطنها البكر . وقال الرّاغب : العوان :
المتوسط بين السنين .
- فارض : يقال للمسن من البقر .
- بكر : المراد بها في الآية ، التي لم تلد .