يَعْلَمُونَ
[ البقرة : 103 ] ؛ وإنّما يستقيم أن يقال : هذا خير من ذلك ، إذا كان في كلّ واحد منهما خير ؛ ولا خير في السحر ؟
قلنا : خاطبهم على اعتقادهم أنّ في تعلّم السحر خيرا ؛ نظرا منهم إلى حصول مقصودهم الدنيوي به .
[ 28 ] فإن قيل : كيف قال هنا :
رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً
[ البقرة : 126 ] . وقال في سورة إبراهيم صلوات اللّه عليه :
رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً
[ إبراهيم : 35 ] .
قلنا : في الدّعوة الأولى ، كان مكانا قفرا ؛ فطلب منه أن يجعله بلدا وآمنا ؛ وفي الدّعوة الثّانية ، كان بلدا غير آمن ؛ فعرّفه وطلب له الأمن ؛ أو كان بلدا آمنا ؛ فطلب له ثبات الأمن ودوامه .
وكون هذه السورة مدنيّة ، وسورة إبراهيم مكّية ، لا ينافي هذا ؛ لأنّ الواقع من إبراهيم ، صلوات اللّه عليه ، بلغته على الترتيب الذي قلنا ؛ والإخبار عنه في القرآن على غير ذلك الترتيب ؛ أو أنّ المكّيّ ، منه ، ما نزل قبل الهجرة ؛ فيكون المدنيّ متأخّرا عنه ؛ ومنه ما نزل بعد فتح مكّة ؛ فيكون متأخّرا عن المدنيّ ؛ فلم قلتم إنّ سورة إبراهيم ، عليه السلام ، من المكّي الّذي نزل قبل الهجرة ؟ ! [ 29 ] فإن قيل : أي مدح وشرف لإبراهيم ، صلوات اللّه عليه ، في قوله تعالى :
وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
[ البقرة : 130 ] مع ما له من شرف الرّسالة والخلّة ؟
قلنا : قال الزّجّاج : المراد بقوله :
لَمِنَ الصَّالِحِينَ
، أي من الفائزين .
[ 30 ] فإن قيل : الموت ليس في وسع الإنسان وقدرته ؛ حتّى تصحّ أن ينهى عنه ، على صفة ، أو يؤمر به على صفة ؛ فكيف قال :
وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
؟ [ آل عمران : 102 ] .
قلنا : معناه : اثبتوا على الإسلام ، حتّى إذا جاءكم الموت متّم على دين الإسلام . فهو في المعنى أمر بالثّبات على الإسلام والدّوام عليه ، أو نهي عن تركه .
[ 31 ] فإن قيل : قوله عزّ وجلّ :
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا
[ البقرة : 137 ] ، إن أريد به اللّه تعالى فلا مثل له ، وإن أريد به دين الإسلام فلا مثل له ، أيضا ؛ لأنّ دين الحق واحد ؟
قلنا : كلمة مثل زائدة . معناه : فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به ، يعني بمن آمنتم به ، وهو اللّه تعالى ، أو بما آمنتم به ، وهو دين الإسلام . ومثل قد تزاد في الكلام ، كما في قوله تعالى :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
[ الشورى : 11 ] ، وقوله تعالى :
كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ
[ الأنعام : 122 ] . ومثل ومثل بمعنى واحد ؛ وقيل : الباء زائدة ، كما في قوله