ونجاهم وهو السفينة ، ويناسب هذا الوجه قوله تعالى :
* وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
[ هود : 41 ] وهذا لأن ابن نوح عليه السلام لما جعل الجبل عاصما من الماء رد نوح عليه السلام ذلك ، ودله على العاصم وهو اللّه تعالى ، أو المكان الذي أمر اللّه بالالتجاء إليه وهو السفينة .
[ 451 ] فإن قيل : كيف صح أمر السماء والأرض بقوله تعالى :
وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي
[ هود : 44 ] وهما لا يعقلان ، والأمر والنهي إنما يكون لمن يعقل ويفهم الخطاب ؟
قلنا : الخطاب لهما في الصورة ، والمراد به الخطاب للملائكة الموكلين بتدبيرهما .
الثاني : أن هذا أمر إيجاب لا أمر إيجاد ، وأمر الإيجاد لا يشترط فيه العقل والفهم ، لأن الأشياء كلها بالنسبة إلى أمر الإيجاد مطيعة منقادة للّه تعالى ، ومنه قوله تعالى :
إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
[ النحل : 40 ] وقوله تعالى :
فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
[ فصلت : 11 ] كل ذلك أمر إيجاد .
[ 452 ] فإن قيل : كيف قال تعالى هنا
وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ
[ هود : 45 ] بالفاء ، وقال في قصة زكريا عليه الصلاة والسلام :
إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا قالَ رَبِّ
[ مريم : 3 ، 4 ] .
قلنا : أراد بالنداء هنا إرادة النداء فجاء بالفاء الدالة على السببية ، فإن إرادة النداء سبب للنداء ، فكأنه قال : وأراد نوح نداء ربه فقال كيت وكيت ، وأراد به في قصة زكريا عليه الصلاة والسلام حقيقة النداء ، فلهذا جاء بغير فاء لعدم ما يقتضي السببية .
[ 453 ] فإن قيل : هود عليه الصلاة والسلام كان رسولا ولم يظهر معجزة :
ولهذا قال له قومه
يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ
[ هود : 53 ] فبأي شيء لزمتهم رسالته ؟
قلنا : إنما يحتاج إلى المعجزة من الرسل من يكون صاحب شريعة لتنقاد أمته لشريعته ، فإن في كل شريعة أحكاما غير معقولة فيحتاج الرسول الآتي بها إلى معجزة لتشهد بصحة صدقه ، فأما الرسول الذي لا تكون له شريعة ولا يأمر إلا بالعقليات فلا يحتاج إلى معجزة ؛ لأن الناس ينقادون إلى ما يأمرهم به لموافقته للعقل ، وهود كان كذلك .
الثاني : أنه نقل أن معجزة هود كانت الريح الصرصر فإنها كانت سخرت له .
[ 454 ] فإن قيل : على الوجه الأول لو كان أمره لهم مقصورا على العقليات لما خالفوه وكذبوه ونسبوه إلى الجنون بقولهم :
يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ
[ هود : 53 ] إلى قوله :
بِسُوءٍ
[ هود : 54 ] .
قلنا : إنما صدر ذلك القول من قاصري العقول أو المعاندين المكابرين ، كما