داود - عليه السّلام - أوحى اللّه في صدره نورا . « أو من وراء حجاب » هو موسى - عليه السّلام - كلّمه من الشجرة . « أو يرسل رسولا » هو جبرائيل - عليه السّلام - « 1 » .
وقيل في قوله : « إلّا وحيا » : في المنام . « أو من وراء حجاب » : كما كلّم موسى - عليه السّلام - « 2 » « أو يرسل رسولا » ؛ أي : ملكا يكلّم « 3 » نبيّه بما شاء ، وهو جبرائيل - عليه السّلام - « 4 » .
قوله - تعالى - :
ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ
:
قيل : « ما كنت » قبل المبعث « 5 » « تدري ما الكتاب » « ولا الإيمان » قبل البلوغ « 6 » .
وقيل « 7 » : « الإيمان » هاهنا : علم « 8 » الشرع « 9 » .
قوله - تعالى - :
وَلكِنْ جَعَلْناهُ
؛ يعني : الرّوح ، الّذي هو القرآن .
نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا
؛ يعني : نهدي به المكلّفين الّذين
هامش
( 1 ) ليس في م . + مجمع البيان 9 / 57 نقلا عن مجاهد .
( 2 ) البحر المحيط نقلا عن النقاش والنخعي .
( 3 ) ب ، ج ، د ، م : فيكلّم .
( 4 ) التبيان 9 / 177 نقلا عن السدي . + سقط من هنا قوله تعالى :فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ( 51 ) وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا.
( 5 ) أ : البعث .
( 6 ) ب ، م زيادة : وقبل الإيمان . + التبيان 9 / 178 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 7 ) ليس في ب .
( 8 ) ج ، د ، م : حكم .
( 9 ) تفسير أبي الفتوح 10 / 70 من دون نسبة القول إلى أحد .