ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
؛ أي : هلّا يكون « 1 » أعجميّ وهذا لسان عربيّ مبين « 2 » ، منه .
يقال : أعجميّ : إذا نسبته إلى العجم ، وهو ذو عجمة « 3 » .
ويقال : عربيّ : إذا نسبته إلى العرب وإن سكن المدن « 4 » .
ويقال : أعرابيّ : إذا كان يسكن البادية مع الأعراب « 5 » .
قوله - تعالى - :
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ
؛ أي : صمم ، لا يسمعونه ولا يتدبّرونه .
قوله - تعالى - :
وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
( 44 ) :
الغرّاء يقول « 6 » : يقال للرّجل الّذي لا يفهم : ينادي من مكان بعيد . ويقال للّذي يفهم : ينادي من مكان قريب « 7 » .
قوله - تعالى - :
ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ
« 8 » ؛ أي :
ساحر كذّاب ؛ كما قيل للأنبياء من قبلك . وفيه تسلية له - عليه السّلام - « 9 » .
هامش
( 1 ) ليس في ج ، د . + م : هذا بدل هلّا يكون .
( 2 ) أ ، ب زيادة : عربيّ .
( 3 ) مجمع البيان 9 / 24 و 25 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 4 ) التبيان 9 / 132 .
( 5 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 6 ) ليس في ج ، د ، م .
( 7 ) معاني القرآن 3 / 20 .
( 8 ) فصلت ( 41 ) / 43 .
( 9 ) سقط من هنا الآيات ( 45 ) - ( 52 ) إلّا الآية ( 51 ) سترد في آخر الكلام .