ويقرأ : « علّمنا من أنطق الطّير » « 1 » .
قوله - تعالى - :
وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
؛ يعني « 2 » : ممّا فضّلنا اللّه - تعالى - به ، وما « 3 » خصّنا به ، [ واختارنا له ] « 4 » واختاره لنا .
قوله - تعالى - :
إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ( 16 )
وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
( 17 ) ؛ أي : يساقون إلى طاعته .
وقيل : يحبس « 5 » أوّلهم على « 6 » آخرهم ، حتّى يجتمعوا كلّهم « 7 » .
أبو عبيدة قال : « الوزع » الكفّ والمنع « 8 » . ومنه : يزع اللّه بالشيطان ما لا يزع بالقرآن ؛ أي : يكفّ ويمنع « 9 » .
وأصل « الإيزاع » الإعزاء بالشيء ، يقال « 10 » : أوزع فلان بكذا « 11 » وأولع به ؛ أي : أعزى به . ومنه قول أبي ذؤيب في صفة الكلاب :
هامش
( 1 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 2 ) ليس في ج .
( 3 ) ليس في د . + ج ، د ، م : ممّا .
( 4 ) ليس في ج ، د ، م .
( 5 ) م : يحشر .
( 6 ) ب : إلى .
( 7 ) تفسير الطبري 19 / 87 نقلا عن ابن عباس .
( 8 ) ليس في ب . + مجاز القرآن 2 / 92 .
( 9 ) التبيان 8 / 84 نقلا عن ابن عباس .
( 10 ) ب ، ج ، د ، م : تقول .
( 11 ) ليس في ب .