قوله - تعالى - :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً
؛ يريد : لمن ينظر فيها ويعتبر « 1 » .
قوله - تعالى - :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
( 193 ) :
« الضّمير » يرجع إلى القرآن العزيز . و « الرّوح » جبرائيل الأمين « 2 » - عليه السّلام - .
قوله - تعالى - :
عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ( 194 ) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ( 195 ) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ
( 196 ) ؛ يعني « 3 » : القرآن المجيد ، وفيها صفة محمّد - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - والبشارة « 4 » في كتب الأوّلين .
قال السدّي : وفيها - أيضا - أنّه من ولد إسماعيل - عليه السّلام - « 5 » .
قوله - تعالى - :
أَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً
[ أي علامة ] « 6 »
أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ
( 197 ) ؛ يريد : كعبد اللّه بن سلام وأمثاله من علماء أهل الكتاب .
قوله - تعالى - :
وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ( 198 ) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ
( 199 ) :
يقال : رجل أعجميّ : إذا كان في لسانه عجمة ، وإن كان من العرب . ورجل عجميّ : إذا نسبته إلى العجم ، وإن كان فصيح اللّسان « 7 » .
هامش
( 1 ) سقط من هنا قوله تعالى :وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ( 190 ) والآيتان ( 191 ) و ( 192 )
( 2 ) ليس في م .
( 3 ) ج ، د ، م زيادة : ذكر .
( 4 ) ج ، د ، م زيادة : به .
( 5 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 6 ) ليس في أ ، ب .
( 7 ) سقط من هنا الآيات ( 200 ) - ( 204 )