يعني : فيجازي كلّا على عمله من ثواب أو عقاب .
قوله - تعالى - :
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ ( 42 ) وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ ( 43 )
وَأَصْحابُ مَدْيَنَ
؛ يعني : قوم شعيب .
قوله - تعالى - :
وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ
؛ أي : تركتهم ملاءة « 1 » من الدّهر .
قوله - تعالى - :
ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ
( 44 ) ؛ أي : إنكاري : وفي هذا تسلية للنّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ووعيد من اللّه بالانتقام له - عليه السّلام - ممّن كذّبه .
قوله - تعالى - :
فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
؛ [ أي « 2 » : وكم قرية ] « 3 »
وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها
؛ أي « 4 » : سقوفها وأبنيتها .
قوله - تعالى - :
وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ
؛ أي : مظلمة ، قد تركتها أهلها وتركوا منازلهم .
وَقَصْرٍ مَشِيدٍ
( 45 ) ؛ أي : عال مطوّل .
قال السدي : « مشيد » مجصّص « 5 » .
وقال الزّجّاج : « الشّيد » الجصّ « 6 » .
هامش
( 1 ) م : ملاة .
( 2 ) ليس في ج .
( 3 ) ليس في أ ، ب .
( 4 ) ج ، د ، م زيادة : على .
( 5 ) تفسير الطبري 17 / 128 نقلا عن السدي .
( 6 ) تفسير الطبري 17 / 128 نقلا عن مجاهد .