ويقولون : بسم اللّه واللّه أكبر .
قوله - تعالى - :
فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ
( 36 ) .
« فالقانع » السّائل الّذي يقنع بما تعطيه . و « المعترّ » الّذي يتعرّض لك ولا يسأل .
و « القانع » سمّي بذلك من القنوع ، وهو إظهار السّؤال . قال الشّاعر :
لمال المرء يصلحه فيغني * مفاقره أعفّ من القنوع « 1 »
يعني : أعفّ من السّؤال .
[
وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ
( 28 ) ] .
والبائس الفقير ؛ أي : الزّمن الفقير .
مقاتل قال : « البائس » الضّرير « 2 » .
الكلبيّ [ قال : « البائس » ] « 3 » الزّمن الفقير المحتاج « 4 » .
الزّجّاج قال : « البائس » الّذي « 5 » ناله البؤس ، وهو شدّة الفقر « 6 » .
[ قوله - تعالى - :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
؛ أي : مناسكهم .
هامش
( 1 ) للشّماخ . التبيان 7 / 319 ولسان العرب 5 / 61 مادّة « فقر » وفيه : المفاقير . جمع فقر على غير قياس كالمشابه والملامح ويجوز أن يكون جمع مفقر مصدر أفقره أو جمع مفقر .
( 2 ) التبيان 7 / 310 من دون ذكر للقائل .
( 3 ) ليس في ج .
( 4 ) تفسير الطبري 17 / 109 نقلا عن ابن عبّاس .
( 5 ) ج ، د ، م زيادة : قد .
( 6 ) التبيان 7 / 310 .