وقال قوم : بل « 1 » هي محكمة غير منسوخة « 2 » .
وقوله - تعالى - :
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً
« 3 » . قال ابن عبّاس - رحمه اللّه - خيّر اللّه نبيّه - عليه السّلام - في الأسارى بأن « 4 » يمنّ عليهم أو يفاديهم بعد سماع كلامه « 5 » - تعالى - « 6 » .
وارتفع « 7 » « أحد » بفعل « 8 » مضمر فسّره « 9 » ما بعده ، وتقديره : وإن استجارك أحد من المشركين فأجره « 10 » .
وقوله - تعالى - :
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ
؛ أي : رؤساء قريش وجبابرتها « 11 » .
إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
( 12 ) .
قوله - تعالى - :
أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ
؛ أي : قاتلوهم .
هامش
( 1 ) ليس في ب .
( 2 ) تفسير الطبري 10 / 57 نقلا عن ابن زيد . + سقط من هنا قوله تعالى :ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ( 6 )
( 3 ) محمد ( 47 ) / 4 .
( 4 ) ب : بين أن .
( 5 ) ج : كلام اللّه .
( 6 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر منقولا عن ابن عبّاس .
( 7 ) ج ، د : ورفع .
( 8 ) م : لفعل .
( 9 ) ج : يفسره .
( 10 ) سقط من هنا الآيات ( 9 ) - ( 11 )
( 11 ) ليس في ب .