كَالْأُنْثى
« 1 » .
وقوله - تعالى - :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ
؛ كقبول الذّكر . لعلمه بصلاحها « 2 » وعاقبة أمرها ، لولادة « 3 » عيسى - عليه السّلام - .
وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً
؛ يريد : في العبادة .
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
؛ أي : ضمّها إليه . وكانت أمّها قد ماتت ، وخالتها عند زكريّاء .
وقوله - تعالى - :
كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ
: وهي الغرفة . وقيل :
الصّومعة الّتي بنيت « 4 » لها « 5 » في وسط المسجد المقدّس ، تصلّي فيها وتتعبّد . « 6 »
وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
:
ذكر المفسّرون : أنّه كان يجد عندها فاكهة الصّيف في الشّتاء ، وفاكهة « 7 » الشّتاء في الصّيف . « 8 » وقيل : كان يجد عندها عنبا وطعاما وفاكهة ، « 9 » في غير زمانها . « 10 » فيقول لها :
هامش
( 1 ) سقط من هنا قوله تعالى :وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ( 36 )
( 2 ) ج : لصلاحها .
( 3 ) م : بولادة .
( 4 ) ليس في أ . + ج ، د : بتيت .
( 5 ) ج ، د ، ب : بها .
( 6 ) تفسير أبي الفتوح 3 / 23 ، مجمع البيان 2 / 740 .
( 7 ) ليس في د .
( 8 ) تفسير أبي الفتوح 3 / 23 ، تفسير الطبري 3 / 165 و 166 ، التبيان 2 / 447 نقلا عن ابن عبّاس ومجاهد وقتادة .
( 9 ) ليس في ج ، د ، أ ، م .
( 10 ) ج ، د ، أ ، م : زمانهما . + تفسير الطبري 3 / 165 نقلا عن ابن عباس .