وقال ابن عطاء : هي الأعمال الخالصة والنيات الصادقة ، وكل ما أريد به وجه اللّه .
وقال يحيى بن معاذ : هي نصيحة الخلق .
ويقال : ما يلوح في السرائر من تجليه للعبد بالنعوت ، ويفرح نشره في سماع الملكوت ،
[ تفسير الآية 47 ]
ثم أخبر سبحانه عن عظيم قدره ، وجلال وعظم كبريائه ، وسلطانه تخويفا لعبادة ، وتبنيها لهم عن عظيم آياته بقوله :
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً
إن اللّه سبحانه يتجلى بعظمته يوم القيامة للجبال فتقلع الجبال من أصلها ، وترقص في الهواء ، وتصدم بعضها بعضا ؛ حتى تمهل وتصير غبارا من خشية اللّه وهيبته ، وبقيت الأرض باردة ؛ حتى لا يكون حجاب بين أحد من الواقفين عليها .
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ
أي : نذهب جبال الأعضاء بالتفتيت فتجعلها هباء منثورا .
قال ابن عطاء : دل بهذا على إظهار جبروته ، وتمام قدرته ، وعظم عزته ليتأهب العبد ؛ لذلك الموقف ويصلح سريرته وعلانيته لخطاب ذلك المشهد وجوابه .
قال الأستاذ : موت الأبدال الذين هم الأوتاد ، ومنهم القطب فجبال الأرض التي هي أوتادها لتقلع في القيامة ، وتسير جبال الأرض اليوم بموت السادة إذ هم الأوتاد للعالم بالحقيقة .
وَتَرَى
أرض البدن
بارِزَةً
لا ظاهرة مستوية مسطحة بسيطة ، كما كانت لا صورة عليها ، ولا تركيب فيها ترابا خالصا وحشرنهم الضمير إما للقوى المذكورة وإما لأفراد الناس
فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
غير محشور .
[ تفسير الآية 48 ]
قوله تعالى :
وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا
عرف كل صنف من أهل المقامات والولايات ، وكل من للّه دعوى من بساط عزته بما هم فيه في أيام البلاء في دار العناء ، فيشهد كل مشاهد مشهده فمن شاهد يشهد مشاهد المنة ، ومن شاهد يشهد مشاهد الوصلة ، ومن شاهد يشهد مشاهد الصفات ومن شاهد يشهد مشاهد الذات ، فمن كان مشربه المحبة فيكون في بحر الجمال ، ومن كان مشربة الهيبة فهو في بحر الجلال ، ومن كان مشربه المعرفة فهو في بحر الصفات ، ومن كان مشربه التوحيد فهو في بحر الذات ، ومن كان مشربة الجولان في الأفعال فموضعه مقام الجوار في الجنان ، ومن كان محجوبا في الدنيا عن هذه الأحوال فموضعه النيران .
قال الأستاذ : يقيم كل واحد يوم العرض في شاهد مخصوص ، ويلبس كلا بما هو أهله ، فمن لباس تقوى ، ومن قميص هدى ، ومن صدار وجد من صدره محبة ، ومن لبسه شوق ، ومن حله وصلة .