يوافق حال العارف ، لا يحجبه عن صفاء الوقت حين صدر من الغيب .
قال المحاسبي : هو الفيء والغنيمة .
وقال أحمد بن علي الحواري : الطيبات المباحات في البوادي .
وقال ابن الجلاء : ما يفتح لك من غير طلب ولا استشراف ،
[ تفسير الآية 74 ]
ثم نزّه نفسه بما أولاه من رزق مشاهدة ، ومعرفة قدس وجلال وافر ذو جود ، وجوده من مشابهة الحدثان ، وأمر العبادات ينزهوه عن التشبيه والتصوير والأضداد ، بقوله :
فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ
بيّن قدس القدم ، وأفرده عن شواهد الالتباس في مقام المحبة والعشق والشوق ؛ حيث دارت الهمة في طلب الحق في رؤية الكون ، وظهوره في لباس أفعاله ليعرف العارفون مقام إفراد القدم عن الحدوث ، ويدركوا بفهم الفهم تنزيه الصفة عن الفعل ، وقدس الذات عن الأوهام والإشارات والعبادات ، وضرب الأمثال بحقيقة ذاته ، فإنه قائم بنفسه ممتنع بذاته بالحقيقة عن درك الخليقة ، فكل مثل حقيقي يقع بالحقيقة ، فإذا تراه يقع على غير ذاته وصفاته ، فإنه منزه عن أن يدخل جلاله تحت العبارات والإشارات ، أو يباشر أنوار ذاته وصفاته لباس الحدوثية ، فالشاهدون يشهدون على أنفسهم بالحقيقة ، وهو تعالى يعرف حقيقة ذاته ، والخلق منعزلون عن إدراك أنوار صفاته وحقائق ذاته ، بقوله :
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
؛ لكن يجوز ضرب المثل في طريق معرفته ومحبته والسير في عالم ربوبيته ، وتسهلا للسلوك ، وتيسيرا للعلم والإدراك ، ومن لطيف الإشارات أنه تعالى أعلم المحبين والعارفين الذين هم في مقام مشاهدته بنعت الالتباس أنهم إذا افترقت أوقات حالاتهم ، وانصرم أنوار وارداتهم ، وغابت أنوار شهود الحق عنهم ، وبقوا في محل الاشتياق إليه ألا ينشئوا من أنفسهم ميخاييل الصورية والأمثال الحدثية لما وجدوا منه ليتذكروا بها زمان الوصلة لئلا يقعوا في محض التشبيه ، ويغلطوا ويعلموا مثل الحق من أمثالهم ، كأن قال : لا تضربوا لما تجدون الأمثال ، فإنكم لا تقدرون ذلك ؛ ولكن أنا أضرب الأمثال لما ترون مني بالحقيقة ، مثلا تدركونني بلباسه وأنا قادر بذلك ، ولستم بذلك قادرين ، قال :
اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
.
ألا ترى إلى قوله في ضرب مثله :
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ
وقوله تعالى :
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ *
، وقوله :
وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
أي : إذا كان المثل الأعلى يجوز أن يضرب به كأنّه قال : فلا تضربوا اللّه الأمثال للتشبيه ؛ ولكن اضربوا الأمثال للدلالة عليه ، والأمثال تصوير ما في الغائب معنويّا ، لا صوريّا .
قال ابن عطاء : لا تضربوا للّه الأمثال في ذاته وماهيته ؛ لأن الذات لا يمكن تعقله