ويقال : كان العمى في العين ؛ فأمر بإلقاء القميص عليه ليجد الشفاء من العمى .
ويقال : لما كان البكاء بالعين التي في الوجه كان الشفاء في اللقاء للعين التي في الوجه ، وفي معناه أنشدوا :
وما بات مطويّا على أريحيّة * بعقب النّوى إلّا فتى بات مغرما
وقوله تعالى :
وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
كان كرم يوسف عليه السلام يقتضي أن يذهب إلى أبيه ولا يستحضره ؛ ولكن أبى نازع العشق إلا أن يزيد البلاء على العاشق ، ومن يرى معشوقا في الكونين رحيما بعاشقه ؛ فإن اقتضى الظاهر الأدب غلب العشق على الرسوم حتى يزيد عشقه على عشقه ، وشوقه على شوقه ، ويرى يوسف عليه السلام فتوته ؛ فاثر أجر السعي على أبيه ، كان سخيّا بدينه لا بدنياه ، وذلك من عزة أبيه عنده ، وشارك الأهل ؛ لأنهم أيضا قاسوا أيضا مقاساة الفراق أراد أن يشتركوا في الفرح .
ويقال : علم يوسف عليه السلام أن يعقوب عليه السلام لا يطيق القيام بكفاية أمر يوسف عليه السلام فاستحضره إبقاء على حاله لا إذلالا بقدره ، وما عليه من إجلاله .
[ تفسير الآية 94 ]
قوله تعالى :
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ
لما خرج من مصر هبت ريح الصبا على القميص ، وجاءت إلى يعقوب عليه السلام وهبت على وجهه ، ونشقته ريح يوسف عليه السلام فقال :
إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ
وجد ريح يوسف عليه السلام من مسافة ثلاثين فرسخا ؛ لأنه كان في كل أنفاسه ، مستنشقا لريح يوسف عليه السلام ، وهكذا شأن كل عاشق يتعرضون لنفحات ريح وصال الأزل ، ويستنشقون نسائم ورد مشاهدة الأبد ، بقلوب حاضرة ، وعيون باكية في الخلوات والصحاري والفلوات كأنهم ينشدون هذين البيتين كل وقت شوقا إلى تلك المعادن :
أيا جبلي نعمان باللّه خليّا * طريق الصّبا يخلص إليّ نسيمها
فإنّ الصّبا ريح إذا ما تنسّمت * على نفس مهموم تجلّت همومها
ولذلك قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لنفحات الرحمن » « 1 » ، ما أطيب حال المحبين حيث راقبوا روائح كشف الصفات من معدن الذات ، وطلبتهم عرائس القدم في قميص الالتباس كأنهم ينشدون من غاية الشوق إلى تلك المعاهد هذين البيتين :
هامش
( 1 ) رواه الطبراني في « المعجم الأوسط » ( 3 / 180 ) ، و « المعجم الكبير » ( 19 / 233 ) ، وذكره المناوي في « فيض القدير » ( 2 / 463 ) ، والعجلوني في « كشف الخفاء » ( 1 / 269 ) .