عن عاصم : " نزاعة " بالنصب « 1 » .
قال الزجاج « 2 » : هي حال مؤكدة ، كما قال :
هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً
[ فاطر : 31 ] .
وقال غيره : على الاختصاص للتهويل « 3 » .
قال الفراء والزجاج « 4 » : الشّوى : الأطراف ؛ اليدان والرجلان والرأس .
وأنشد على ذلك :
سليم الشّظى عبل الشّوى شنج النّساء * . . . « 5 »
وقال مجاهد وغيره : الشّوى : جمع شواة ، وهي جلدة الرأس « 6 » .
وأنشدوا قول الأعشى :
قالت قتيلة ما له * قد جلّلت شيبا شواته « 7 »
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 4 / 62 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 723 ) ، والكشف ( 2 / 335 ) ، والنشر ( 2 / 390 ) ، والإتحاف ( ص : 424 ) ، والسبعة ( ص : 650 - 651 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 5 / 221 ) .
( 3 ) في ب : للتنويل .
( 4 ) معاني الفراء ( 3 / 185 ) ، ومعاني الزجاج ( 5 / 221 ) .
( 5 ) صدر بيت لامرئ القيس ، وعجزه :( له حجبات مشرفات على الفال ). انظر : ديوانه ( ص : 36 ) ، واللسان ( مادة : شنج ، فيل ، شظي ) ، وتاج العروس ( مادة : شنج ، عبل ، فيل ، شظي ، نسا ) ، والقرطبي ( 18 / 288 ) .
( 6 ) ذكره الماوردي ( 6 / 93 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 362 ) ، والسيوطي في الدر ( 8 / 282 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر .
( 7 ) البيت للأعشى ، وليس في ديوانه . وهو في : اللسان ( مادة : شوا ) ، والطبري ( 29 / 76 ) ، والقرطبي ( 18 / 288 ) ، والبحر ( 8 / 325 ) ، والدر المصون ( 6 / 377 ) ، وروح المعاني ( 29 / 60 ) ، والمزهر للسيوطي ( 2 / 309 ، 311 ) .