فيها يوم الاثنين . . . » « 1 » .
وقد ذكرت الحديث في سورة الأعراف عند قوله تعالى :
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
[ 54 ] ، وذكرنا ثمة ما لا غنى لك عن النظر فيه ، وذكرنا كيفية خلق السماوات والأرض في أوائل البقرة .
قوله تعالى :
وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها
وهي الجبال .
فإن قيل : ما الحكمة في [ تثبيتها ] « 2 » بالجبال من فوقها ، وهلّا كانت لها دعائم كسائر الأبنية ؟
قلت : جعلها فوقها لاستقرارها والانتفاع بها والاستدلال على قدرة منشئها وعظمته ، وليعلم أن للماسك والممسوك قادرا ممسكا .
وَبارَكَ فِيها
بإجراء أنهارها وإنشاء أشجارها وإخراج زرعها وثمارها .
وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها
أرزاق أهلها بما يصلحهم في معايشهم .
فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً
قرأ أبو جعفر : " سواء " بالرفع . وقرأ يعقوب وعبد الوارث والقزاز عن أبي عمرو : " سواء " بالجر ، والباقون بالنصب « 3 » .
قال الزجاج « 4 » : من قرأ بالخفض جعل سواء صفة للأيام . المعنى : في أربعة أيام مستويات تامات ، ومن نصب فعلى المصدر ، على معنى : استوت سواء
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم ( 4 / 2149 ح 2789 ) . قال ابن كثير في تفسيره ( 4 / 95 ) : وهو من غرائب الصحيح .
( 2 ) في الأصل : تثبتها . والصواب ما أثبتناه .
( 3 ) النشر ( 2 / 366 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 380 ) .
( 4 ) معاني الزجاج ( 4 / 381 ) .