اللّه وعن معصيته .
وَيُلَقَّوْنَ فِيها
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا : « ويلقون » بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف ، من لقى يلقى ، فيتعدى إلى مفعول واحد وهو " تحية " .
وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف « 1 » ، حملا على الفعل الذي قبله ؛ ليقع اللفظ بهما على وزن واحد .
تَحِيَّةً وَسَلاماً
قال ابن عباس : يحيّي بعضهم بعضا بالسلام ، ويرسل إليهم الربّ عز وجل بالسلام « 2 » .
خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً
سبق تفسيره .
قوله تعالى :
قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي
قال ابن عباس : ما يصنع بكم ربي « 3 » .
قال الزجاج وغيره من أهل اللغة « 4 » : تقول : ما عبأت بفلان ، أي : ما كان له عندي [ وزن ] « 5 » ولا عددته شيئا .
لَوْ لا دُعاؤُكُمْ
أي : لولا إيمانكم « 6 » ، المعنى : لولا دعاؤه [ إياكم ] « 7 » .
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 217 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 515 ) ، والكشف ( 2 / 148 ) ، والنشر ( 2 / 335 ) ، والإتحاف ( ص : 330 ) ، والسبعة ( ص : 468 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 349 ) بلا نسبة ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 112 ) .
( 3 ) مثل السابق .
( 4 ) معاني الزجاج ( 4 / 78 ) .
( 5 ) في الأصل : رزق . والتصويب من ب ، ومعاني الزجاج ، الموضع السابق .
( 6 ) أخرجه الطبري ( 19 / 55 ) ، وابن أبي حاتم ( 8 / 2745 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 286 ) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر .
( 7 ) في الأصل : إيمانكم . والتصويب من ب .