قوله تعالى :
وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
يعني : ولا يركضن بأرجلهنّ الأرض إذا مشين .
وقيل : لا يضربن [ بإحدى ] « 1 » الرّجلين على الأخرى .
لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
نهى سبحانه وتعالى عن إظهار وسوسة الخلخال بعد أن نهى عن إبدائه ، ليعلم أن إبداء الأبدان أوغل في الإثم وأدخل في التحريم .
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً
من إرسال أبصاركم وإبداء الزينة لغير ذوي المحارم ، وغير ذلك [ من ] « 2 » الآثام .
وقال ابن عباس : توبوا إلى اللّه مما كنتم تفعلونه في الجاهلية « 3 » .
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ
وقرأت لابن عامر : " أيّه المؤمنون " بضم الهاء ، ومثله :
يا أَيُّهَا السَّاحِرُ
[ الزخرف : 49 ] و
أَيُّهَ الثَّقَلانِ
[ الرحمن : 31 ] . واتفقوا على إسقاط الألف من " أيها " في الوقف اتباعا [ للإمام ، إلا أبا عمرو والكسائي ] « 4 » فإنهما وقفا بالألف « 5 » .
فمن فتح الهاء في الوصل فلمراعاة الأصل ؛ لأنه لما حذف الألف لالتقاء الساكنين أبقى الفتحة لتدل على الألف المحذوفة . ومن ضمّ الهاء حذف الألف في
هامش
( 1 ) في الأصل : إحدى . والتصويب من ب .
( 2 ) زيادة من ب .
( 3 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 317 ) بلا نسبة .
( 4 ) في الأصل : للإمام أبي عمرو والكساي . والتصويب من ب .
( 5 ) الحجة للفارسي ( 3 / 197 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 497 - 498 ) ، والكشف ( 2 / 136 - 137 ) ، والإتحاف ( ص : 324 ) ، والسبعة ( ص : 455 ) .