اليمين . يقال وكّدت الشيء وأكّدته توكيدا وتأكيدا « 1 » ، والأصل الواو ، والهمزة بدل منها ،
وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا
شهيدا ورقيبا ، والواو للحال
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
من النقض والوفاء وغيرهما من الأشياء .
وَلا تَكُونُوا
في نقض الأيمان بعد التوكيد
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها
وهي امرأة من قريش . وقيل : من بني مرّة اسمها : ريطة ، وقيل : رائطة ، وكانت حمقاء خرقاء ، معروفة بذلك عند أهل مكة ، وكانت اتخذت مغزلا قدر ذراع ، وصنارة مثل الإصبع ، وكانت تغزل الغزل من القطن والصوف والشعر والوبر ، وتأمر جواريها بذلك إلى نصف النهار ، ثم تأمرهنّ بنقض ما غزلن ، فكان ذلك دأبها ، فضربت مثلا لناقض العهد .
مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ
أي : إحكام وإبرام
أَنْكاثاً
جمع نكث ، وهو ما نكث ، أي :
نقض بعد فتله غزلا أو حبلا .
تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ
حال ،
دَخَلًا بَيْنَكُمْ
ثاني مفعولي « تتخذون » ، التقدير :
ولا تنقضوا أيمانكم متخذيها دخلا بينكم خديعة بينكم .
أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى
قال الزجاج « 2 » : موضع « أربى » رفع . وزعم الفراء « 3 » أن موضع « أربى » النصب [ و « هي » عماد ] « 4 » . وهذا خطأ ، [ « هي » لا
هامش
( 1 ) انظر : اللسان ( مادة : وكد ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 3 / 218 ) .
( 3 ) معاني الفراء ( 2 / 113 ) .
( 4 ) زيادة من معاني الزجاج ( 3 / 218 ) .