إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ
الجذع : ساق النخلة ، كأنها عليهاالسّلام قصدت الاسترواح من ألم الولادة بالاتكاء إليه والاعتماد عليه ، والتعريف إما أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة ؛ كتعريف النجم وابن الصّعق ، كأنّ تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة متعارف عند الناس ، فإذا قيل : « جذع النخلة » فهم منه ذاك ، وإما أن يكون تعريف الجنس .
قال ابن عباس : نظرت مريم إلى أكمة فصعدت مسرعة ، وإذا عليها جذع نخلة نخرة ليس لها رأس ولا سعف « 1 » .
قالَتْ
- من فرط الحياء وخوف الفضيحة قومها - :
يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا
أي : قبل هذا اليوم أو هذا الأمر « 2 » ،
وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا
وقرأ حمزة وحفص : « نسيا » بفتح النون « 3 » ، وهما لغتان ؛ مثل : الوتر والوتر ، والحج والحج ، والرّطل والرّطل .
قال أبو علي « 4 » : الكسر أعلى اللغتين .
قال الكسائي : المعنى : ليتني كنت ما إذا ذكر لم يطلب « 5 » .
هامش
( 1 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 180 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 220 ) .
( 2 ) قال ابن كثير ( 3 / 117 - 118 ) : فيه دليل على جواز تمني الموت عند الفتنة ، فإنها عرفت أنها ستبتلى وتمتحن بهذا المولود الذي لا يحمل الناس أمرها فيه على السداد ولا يصدقونها في خبرها .
( 3 ) الحجة للفارسي ( 3 / 118 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 441 ) ، والكشف ( 2 / 86 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 318 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 298 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 408 ) .
( 4 ) الحجة ( 3 / 118 ) .
( 5 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 221 ) .