لبثهم .
وقيل : هذا ردّ من اللّه على القائلين من أهل الكتاب أن مدة لبثهم ثلاثمائة وتسع سنين .
المعنى : اللّه تعالى أعلم بما لبثوا بعد قبض أرواحهم إلى يومكم هذا لا يعلمه إلا اللّه تعالى « 1 » أو من أعلمه إياه .
ويؤيده قراءة ابن مسعود : « وقالوا لبثوا في كهفهم » .
وقال ابن السائب : قالت نصارى نجران : أما الثلاثمائة فقد عرفناها ، وأما التسع فلا علم لنا بها ، فنزلت :
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا
« 2 » .
لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
سبق تفسيره « 3 » .
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ
أي : ما أبصر اللّه وأسمعه ، فهو أعلم بقصة أصحاب الكهف وعددهم ومدّة لبثهم ، أو ما أبصره وأسمعه لما قالوا [
ما لَهُمْ
] « 4 » أي : ما لأهل السماوات والأرض من ولي يتولى أمرهم ونصرهم .
وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً
أي : لا يشرك في قضائه أحدا من خلقه .
وقرأ ابن عامر : « ولا « 5 » تشرك » بالتاء والجزم « 6 » ، على الخطاب والنهي . أي : لا
هامش
( 1 ) في ب : لا يعلمه سواه .
( 2 ) الوسيط ( 3 / 144 ) ، وزاد المسير ( 5 / 131 ) .
( 3 ) في سورة هود عند الآية رقم : 123 ، وسورة النحل عند الآية رقم : 77 .
( 4 ) زيادة من ب .
( 5 ) في الأصل : لا . والمثبت من ب .
( 6 ) الحجة للفارسي ( 3 / 84 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 415 ) ، والكشف ( 2 / 58 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 310 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 289 ) ، والسبعة في القراءات -