قال ابن عباس : قالوا : إذا ذهب اللحم والعروق [ وبقيت ] « 1 » عظام قد بليت ، فإذا مسسته بين إصبعيك انسحق « 2 » .
أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً
أنكروا وتعجبوا من الإعادة بعد الإبادة ، فقال تعالى لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم :
قُلْ
لهم يا محمد
كُونُوا حِجارَةً
أي : تصوّروا أنفسكم حجارة
أَوْ حَدِيداً أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ
مما طبعه الجساوة « 3 » والصلابة [ كالأرض ] « 4 » والجبال ، ونحوها مما يكبر في صدوركم وينبو طبعه عن قبول الحياة .
فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
فإنه يعيدكم بالقدرة التي أنشأكم أولا بها ، فإذا قدر على ذلك ؛ فما ظنّكم بالعظام التي هي بعض أجزائكم ، وأركان خلقكم ، وأصل تركيبكم ، وقد كانت لها حالة رطوبة وحياة .
وقال ابن عمر وابن عباس والحسن وأكثر المفسرين في قوله :
أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ :
أنه الموت « 5 » . وقالوا : ليس في نفس ابن آدم شيء أكبر من
هامش
( 1 ) في الأصل : وتفتت . والتصويب من الوسيط ( 3 / 111 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 111 ) .
( 3 ) جسا الرّجل جسوا وجسوّا : صلب ( اللسان مادة : جسا ) .
( 4 ) في الأصل : كأرض .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 15 / 98 ) عن ابن عمر . ومن طريق آخر عن ابن عباس . ومن طريق آخر عن الحسن . وأخرجه ابن أبي شيبة ( 7 / 118 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2333 ) كلاهما عن ابن عمر ، والحاكم ( 2 / 394 ) عن ابن عباس ، وأبو الشيخ في العظمة ( 3 / 925 ) عن الحسن .
وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 300 ) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عمر . ومن طريق آخر عن ابن عباس ، وعزاه لعبد اللّه بن -