عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً
قال أبو عبيدة « 1 » : على أعقابهم . « نفورا » : جمع نافر ، كقاعد وقعودا ، وهو مصدر بمعنى : التّولية .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 47 إلى 48 ]
نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً ( 47 ) انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً ( 48 )
قوله تعالى :
نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ
قال المفسرون : أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليا عليه السّلام أن يتخذ طعاما ويدعو إليه أشراف قريش من المشركين ، ففعل ، ودخل عليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقرأ عليهم القرآن ، ودعاهم إلى التوحيد ، فكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم متناجين : هو ساحر ، هو مسحور ، فنزلت هذه الآية « 2 » .
وقوله : « به » في موضع الحال ، كما تقول : [ يستمعون ] « 3 » بالهزء ، أي :
هازئين « 4 » .
إِذْ يَسْتَمِعُونَ
منصوب ب « أعلم » ، أي : أعلم وقت استماعهم بما يستمعون به ،
وَإِذْ هُمْ نَجْوى
أي : وبما يتناجون به ، إذ هم [ ذوو ] « 5 » نجوى ،
إِذْ يَقُولُ
هامش
( 1 ) مجاز القرآن ( 1 / 381 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 111 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 41 ) .
( 3 ) في الأصل : يسمعون . والمثبت من الدر المصون ( 4 / 396 ) .
( 4 ) انظر : الدر المصون ( 4 / 396 ) .
( 5 ) في الأصل : ذو . والتصويب من الكشاف ( 2 / 627 ) .