قال الحسن : يقرؤه أمّيا كان أو غير أمّي « 1 » .
كَفى بِنَفْسِكَ
فعل وفاعل ،
حَسِيباً
تمييز ، أي : حاسبا « 2 » .
قال سيبويه « 3 » : هو كضريب القداح ، بمعنى : ضاربها ، وصريم بمعنى :
صارم . وقيل : محاسبا ، كالشريك والجليس .
وقيل : هو بمعنى : الكافي ، وضع موضع الشهيد ، فعدّي ب « على » ؛ لأن الشاهد يكفي المدعي ما أهمّه .
قال الحسن رحمه اللّه : عدل اللّه عليك من جعلك حسيب نفسك « 4 » .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 15 ]
مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ( 15 )
قوله تعالى :
وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
أي : كل حاملة وزرا فإنما تحمل وزر نفسها لا وزر نفس أخرى .
قال المفسرون : نزلت في قول الوليد بن المغيرة : اتبعوني وأنا أحمل أوزاركم « 5 » .
قوله :
وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
قال القاضي أبو يعلى : في هذه الآية دليل على أن معرفة اللّه لا تجب عقلا ، وإنما تجب بالشرع وهو بعثة الرسل ،
هامش
( 1 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 100 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 16 ) .
( 2 ) الدر المصون ( 4 / 377 ) .
( 3 ) انظر : الكتاب ( 4 / 7 ) .
( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 100 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 16 ) .
( 5 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 100 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 17 ) .